نهاية الدراية — الصفحة ٤٢٨

تتميم

وما ضعفوه أو قدحوه حكموا بضعفه وقدحه ، وما لم يتعرضوا له بمدح ولا قدح حسبوه في

عداد المجاهيل وعدوا الرواية بمكانه ( 1 ) مجهولة ، وأسقطوها عن درجة ( 2 ) الاعتبار ، إلا أن

ينضم إليها ما يقويها ، ( 3 ) وعلى هذا بنى ( 4 ) المجلسي رحمه الله أمره في الوجيزة .

وأصحاب التحقيق ، إن عد الرجل في جملة أصحاب الأئمة عليهم السلام ، والرواة

عنهم وحملة أخبارهم ، مما يدل على كونه إماميا ويفيده نوعا من المدح .

أما الأول : فلما مر في أول الفائدة ، من جريان عادة أهل الرجال على عدم التعرض

لبيان مذهب الراوي إذا لم يعرف منه إلا المذهب إلا أن يكون محل ريبة ، وأنهم متى عثروا

منه على وصمة ، أو انحراف نادوا عليه بذلك ، وشهروه ليعرف ، وخاصة في الأصول الأربعة .

أتراهم جهلوا حال كل مسكوت عنه ، ونحن نعلم فيما لا يحصى أنهم إماميون .

وأما الثاني : فلا ريب إن انضمام الرجل إلى حملة الشريعة وعلمائها فضلا عن الأئمة

عليهم السلام وتناوله منهم وروايته عنهم ، مما يدل على حسن حاله ، بل ربما جعل ذلك

طريقا إلى تعرف العدالة ، فما ظنك بأصحاب الأئمة عليهم السلام ورواتهم وخاصة إذا بلغت

بهم المحافظة على أحكام الشريعة ، وما يتلقونه عن أربابها إلى تأليف الكتب وجمع

الصحف ، حتى صارت دفاترهم مرجعا للعلماء ، يتدارسونها مدى الأيام .

وقد أشار المفيد رحمه الله إلى مثل هذا في الرسالة التي عملها في أمر شهر رمضان ردا

على الصدوق رحمه الله عند ذكر الرواة ومدحهم حيث قال :

( وهم أصحاب الأصول المدونة ) .

فإن عد في العلماء وتلقى العلماء عنه سيما الاجلاء ، وبذل الجهد ، وتحمل المشاق

ومقاسات مرارة ( 5 ) التقية في التحصيل ، وشد الرحال إلى أرباب العلم في أطراف البلاد ،

وجمع الكتب في أسمائهم وأحوالهم ، وهي كتب المشيخة ، كما وقع لداود بن كورة وغيره ،

( 1 ) في العدة : ( بمكانه ) . ( 2 ) ( درجة ) غير موجودة في العدة . ( 3 ) في العدة : ( يقومها ) . ( 4 ) في العدة ههنا إضافة : ( العلامة ) . ( 5 ) كذا في العدة وفي المتن : ( مراد ) .