نهاية الدراية — الصفحة ٤٠٩

منها : كونه من مشايخ الإجازة

منها : كونه من مشايخ الإجازة

ثم قال الوحيد رحمه الله في الفوائد : ( نعم يرد عليهم أن تصحيح القدماء حديث شخص لا يستلزم توثيقه منهم ، لما

مرت الإشارة إليه . نعم : يمكن أن يقال يبعد أن لا يكون رجل ثقة ومع ذلك اتفق جميع

العصابة على تصحيح جميع ما رواه ، سيما بعد ملاحظة دعوى الشيخ الاتفاق على اعتبار

العدالة لقبول خبرهم وأن ذلك ربما يظهر من الرجال ) ( 1 ) .

انتهى .

قال عمي السيد صدر الدين في ( 2 ) الحواشي :

( لم يدع أحد ، فضلا عن الشيخ بخصوصه ، إجماعا على العدالة شرطا ينتفى الخبر

بانتفائه بل الشيخ بنفسه مصرح بإجماع الفرقة على العمل بأخبار ثقات ليس من الامامية ،

كالفطحية والواقفة .

وبالجملة ، فالمدار في الخبر على ظن الصدور من المعصوم عليه السلام أو القطع به ،

وقد يقع الاجماع على أخبار الرجل إذا قوبلت ، وعلم من الخارج صدقها ، ومطابقتها للواقع

أو علم مطابقة الباقي .

نعم ، لك أن تقول وقوع المطابقة وحصولها في أخبار شخص أعظم دليل على وجود

الوثاقة بالمعنى الأعم بل هو عينها بل أعلى أفرادها ، وبعد تحقيق كون الرجل إماميا ما المانع

من كون شدة تحرجه في الصدق بحسب ما يظهر لنا دليلا على العدالة ، فإنا إنما استدللنا عليها

بالآثار ، وهذا أعظم أثر ) .

انتهى .

وهذا هو الكلام الفحل ، والقول الجزل .

ومنها : كونه من مشايخ الإجازة

ومعنى ذلك أنه ممن يستجاز في رواية الكتب المشهورة ، وهو المحكي عن المحقق

( 1 ) فوائد التعليقة : 7 . ( 2 ) في المتن ههنا كلمة ( قد ) زائدة .