نهاية الدراية — الصفحة ٤٠٥

منها قولهم : ان العصابة أجمعت على تصحيح ما يصح عنه

وما ذكرناه الأصح عندنا * وشذ قول من به خالفنا

وتقريب الدعوى هو أن يقال :

ما كانوا ليتفقوا في الرجل على الحكم بصحة كل ما يحكيه ، إلا وهو بمكانة من

الوثاقة .

قال الوحيد في فوائد التعليقة :

انتهى .

قال عمي السيد صدر الدين في حواشيه : ( لم يدع هذا المورد الاجماع على الوثاقة ، بل مراده الاجماع على التصحيح ، وكل ثقة

يجمع على تصحيح خبره .

نعم يرد عليه أن التصحيح في كلام القدماء بمعنى آخر ، فينبغي التأمل في أن الصحيح

بالمعنى المعروف . فيراد منه أم لا ؟ ) .

انتهى .

وهو الحق . وسيجئ تحقيق المراد بالصحيح .

وأورد جدي في ( شرح الاستبصار ) .

( بأنه ليس في التعبير بها لتلك الجماعة دون غيرهم ممن لا خلاف في عدالته فائدة ) .

واعترضه الوحيد في الفوائد ، قال :

( وفيه أنه إن أردت ( 2 ) بقولك : ( ممن لا خلاف في عدالته ) ( 3 ) عدم الخلاف من

( 1 ) فوائد التعليقة : 6 . ( 2 ) كذا في التعليقة وفي المتن : ( أراد ) . ( 3 ) ( ممن لا خلاف في عدالته ) غير موجودة في التعليقة .