نهاية الدراية — الصفحة ٢٩٦

كيف يعرف التدليس

تدليس الإسناد

كيف يعرف التدليس

وهو قسمان : تدليس الشيوخ أو تدليس الاسناد .

( تدليس الاسناد )

فالأول : أن يروى عمن لقيه أو عاصره ما لم يسمع منه ، على وجه يوهم أنه سمعه

منه ، وقد أخذه من كتابه ، أو حدثه به رجل آخر ، فهذا ( أوهم السماع ممن لم يسمع منه ) .

كما يقول : قال فلان ، أو حدث أو أخبر ، كأن قال : حدثنا أو أخبرنا ، فقد أوهم السماع ممن لم

يسمع منه - فكذلك الكذب - وقصد بذلك ترويج الحديث وتحسينه أو علو الاسناد أو

الترفع عن أن يرويه عمن رواه عنه .

قال والد المصنف :

( هو مكروه جدا بين أهل ( 1 ) الحديث ، حتى قال بعضهم : من عرف به صار مجروحا

مردود الرواية .

أما لو قال : ( سمعت ) أو ( حدثني ) وعلم أنه لم يسمع منه كان ذلك جرحا لا محالة .

ولو احتمل منه سماعه منه لم يحكم عليه بالتدليس ) . ( 2 )

أقول : فالتدليس محرم لا مكروه كما ظن .

ثم قال : ( وهذا القسم من التدليس لا يخرج عن الأقسام المتقدمة من ( التعليل )

و ( القطع ) و ( الارسال ) ) ( 3 ) .

( كيف يعرف التدليس )

أقول : ويعرف التدليس باخبار المدلس أو غيره ممن يعرف حاله ، كالذين ذكرهم

الحلبي ( 4 ) من علماء الجمهور في ( التبين لاسماء المدلسين ) ، منهم :

( 1 ) كذا في المصدر وفي المتن : ( أفعل ) . ( 2 ) وصول الأخيار : 113 . ( 3 ) وصول الأخيار : 114 . ( 4 ) للشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي ( المتوفى عام 841 ه‍ ) لخصه من كتاب المراسيل للعلائي وزاد عليه ، انظر كشف الظنون 1 : 343 .