نهاية الدراية — الصفحة ٢٧٦

حجية خبر الواحد

حجية خبر الواحد

وتوقف السيد المرتضى عن القطع بأحد الامرين .

وكيف كان ، ( الصدق في المتواترات مقطوع ) به عند جميع العقلاء ، ( والمنازع

مكابر ) للمحسوسات ، ومنكر للوجدان ، وهم البراهمة ( 1 ) والسمينية ، ولهم تشكيكات في

هذا الضروري ، كالشبهة ( 2 ) السوفسطائية ( 3 ) في إنكار حصول العلم بالحس .

( وفي الآحاد ، كالصحاح ( 4 ) ) ونحوها ، ( الصدق مظنون ) ، والمنازع مكابر ،

وهم الاخبارية ، كما ستعرف في أول الخاتمة .

أو يكون ضروريا بغيره : كقولنا الواحد الواحد نصف الاثنين ، المعلوم ضرورة بسبب

موافقته لمضمونه المعلوم ضرورة .

وأما المعلوم بالنظر : فهو كخبر الله تعالى ، وخبر رسله وخلفائهم . ومنه ما لو علم

وجود مخبره ضرورة أو اكتسابا ، ومثاله بغير خلاف خبر من أخبر بوجود مكة المشرفة ،

وكما في الاخبار بوجوب الصلاة والزكاة والحج ونحو ذلك مما أجمعت عليه كل

الأمة .

وأما الخبر المعلوم الكذب : فهو الخبر المخالف لما علم صدقه .

وأما لا يعلم صدقه ولا كذبه : فاما أن يظن صدقه ، كخبر العدل . أو يظن كذبه ، كخبر

الفاسق . أو لا يظن شئ منهما ، فهو خبر المجهول .

إذا عرفت ذلك :

( حجية خبر الواحد )

فأعلم أنهم اختلفوا في حجية الخبر الواحد :

( 1 ) القائلون بنفي النبوات أصلا وقرروا استحالة ذلك في العقول ( انظر الملل والنحل للشهرستاني 2 : 258 ) . ( 2 ) في المتن ( الشبة ) والصحيح ما أثبتناه . ( 3 ) السفسطائيون : هم الذين تمردوا على جميع الحقائق وأنكروا القضايا العلمية والحسية ( راجع كتاب فلسفتنا للشهيد محمد باقر الصدر ) . ( 4 ) في ( و ) : ( وفي الآحاد الصحاح ) بدل ( وفي الآحاد كالصحاح ) .