نهاية الدراية — الصفحة ٢٦١

النوع الثاني : الحسن

إلى ( 1 ) أن قال :

والأنسب أن يقال : ( هو ما رواه الممدوح مدحا يقرب من التعديل ، ولم يصرح

بعدالته ، ولا ضعفه ، مع صحة عقيدته ) .

والقيد الأخير لاخراج من كان فاسد العقيدة ولم ينص على ثقته ومدحه ( 2 ) ، فإنه

من قسم الضعيف على ما قلنا ( 3 ) ومن الحسن على ما عرفوه ) - يعني به تعريف الذكرى .

قال :

( وعلى كل حال فالحسن وسط بين الصحيح والضعيف ، فهو قريب إلى الصحيح

حيث إن رجاله مستورون ، واحتمال الكذب أقرب إليه من الصحيح وأبعد من الضعيف ) .

ثم قال : ( هو ( 4 ) عند العامة ما عرف مخرجه واشتهر رجاله .

وقال بعضهم : ( هو الذي فيه ضعف قريب محتمل يصلح للعمل به ) .

ولهم تعريفات أخرى متقاربة ، وعليه مدار أكثر أحاديثهم ، وقبله أكثر علمائهم ،

وعمل عامة فقهائهم ، بناء على قاعدتهم من عدم اشتراط علم العدالة والاكتفاء بعدم علم

الفسق في الشاهد والراوي .

وأما الأكثر علمائنا فلم يعملوا به بناء على قاعدتهم من اشتراط علم العدالة وعدم

الاكتفاء بعدم عدم علم الفسق ( 5 ) ولكن كثيرا ما يحتجون به كما يحتجون بالصحيح وإن

كان دونه في القوة ويعملون به إذا اعتضد بما يقويه من عموم أو حديث آخر أو شبهها ، وقد

عمل به الشيخ وجماعة ) . ( 6 )

انتهى .

وقال في حاشية له على قوله : ( عمل بها الشيخ وجماعة ) ما لفظه :

( 1 ) كذا في المصدر وفي المتن : إلا . ( 2 ) في وصول الأخيار : مدح . ( 3 ) في وصول الأخيار : ( قلناه ) . ( 4 ) في وصول الأخيار : ( و ) بدل ( هو ) . ( 5 ) في وصول الأخيار ههنا زيادة : ( فيهما ) . ( 6 ) وصول الأخيار إلى أصول الاخبار : 95 - 97 .