نهاية الدراية — الصفحة ٢٥٦

حكم المتساهل

حكم المتساهل

( حكم المتساهل )

ثم أن : ( لا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماعه أو إسماعه ، كمن لا يبالي بالنوم

عند السماع ، ويحدث لا من أصل مصحح ، أو عرف بقبول التلقين في الحديث ، أو كثرة السهو

في روايته إذا لم يحدث من أصل ، أو كثرة الشواذ والمناكير في حديثه ) ( 1 ) .

ثم إنه قد ( أعرض الناس في هذا الزمان عن اعتبار جميع ( 2 ) الشروط المذكورة لكون

المقصود صار إبقاء السلسلة ( 3 ) في الاسناد المختص بالأمة ، فليعتبر ما يليق بالمقصود ، وهو

كون الشيخ : مسلما ، بالغا ، عاقلا ، غير متظاهر بفسق أو سخف .

وفي ( 4 ) ضبطه : بوجود سماعه مثبتا بوجه ( 5 ) غير متهم ، وبروايته من أصل موافق

لأصل شيخه ) ( 6 ) وقد يقرر أيضا في باب قضية المبتدع بأنه : تقبل روايته إذا لم يكن داعية إلى بدعته ،

لان تزين بدعته قد يحمله على تحريف الروايات ، وتسويتها على ما يقتضيه مذهبه في

الأصح .

وقد أغرب ابن حبان فادعى الاتفاق على قبول غير الداعية من غير تفصيل .

نعم : الأكثر على قبول غير الداعية إلا أن يروي ما يقوي بدعته فيرد على الأصح ،

كما صرح به الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزرجاني ( ، ) شيخ أبي داود والنسائي

في كتابه معرفة الرجال .

ثم قال الفاضل المذكور : ( هذا ما أردنا من أخذ مجامع كلماتهم بالنسبة إلى هذا المقام ،

فإذا كنت على خبر من ذلك علمت أن ما عليه السيد الأنبل الاجل من نسبته اتساع

الدائرة إلى العامة في باب الصحة ، وإن كان مما يتخيل عند الانظار الجلية إلا أنه مما ليس في

( 1 ) متن التقريب من كتاب التدريب : 227 . ( 2 ) في التقريب : ( مجموع ) بدل ( جميع ) . ( 3 ) في التقريب : ( سلسلة ) بدل ( السلسلة في ) . ( 4 ) ( في ) غير موجودة في التقريب . والموجود هو ( وبضبطه ) . ( 5 ) في التقريب : ( بخط ) بدل ( بوجه ) . ( 6 ) متن التقريب من كتاب تدريب الراوي : 228 . ( 7 ) محدث الشام وأحد الحفاظ ، له كتاب في الجرح والتعديل ، وكتاب في الضعفاء ( 259 ه‍ ) ( الاعلام : 1 : 76 ) .