نهاية الدراية — الصفحة ٢٤٨

مناقشة صاحب المنتقى

مناقشة صاحب المنتقى

( مناقشة صاحب المنتقى )

فإن قوله : ( إنه ناشئ من قلة التدبر وواقع في غير محله ) إلى قوله ( وتضييع

لاصطلاحهم ) تحامل على الأصحاب في غير محله ، فإن تلك الاطلاقات للصحيح إنما

يتبعون فيها طريقة القدماء ، لوجوه لا تخفى على الخبير الممارس كما ستعرف . وكيف يكون

من قلة التدبر مع تبينهم وتصريحهم لوجه الاطلاق والمتابعة للمتقدمين في ذلك ؟ وهل

أطلقوا الصحة إلا على مراسيل المشاهير كابن أبي عمير أو صفوان بن يحيى ؟ وذلك لما شاع

بأنهم لا يرسلون إلا عمن يثقون بصدقه فشاركوا المتقدمين في وصف تلك المراسيل

بالصحة لذلك . وكذلك شاركوهم في توصيف بعض الأحاديث التي يكون في سندها من

يعتقدون أنه فطحي أو ناووسي بالصحة ، نظرا إلى اندراجهم فيمن اجمعوا على تصحيح ما

يصح عنهم ، مع تصريحهم بسند التوصيف ، كما اتفق للعلامة في المختلف والخلاصة ، فوصف

في المختلف حديث عبد الله بن بكير بالصحة في مسألة ظهور فسق إمام الجماعة ، وفي

الخلاصة قال :

( إن طريق الصدوق إلى أبي مريم الأنصاري صحيح ، وإن كان في طريقه أبان بن

عثمان ) ( 1 ) . مستندا في الكتابين إلى إجماع العصابة على تصحيح ما يصح عنهما ، فإذا كان

الوجه في سلوك طريقة القدماء أحيانا معلوما فهل يكون في ذلك نقض للغرض أو تضييع

للاصطلاح الجديد مع تلك القرائن الظاهرة لكل ممارس ؟

وقوله : ( ورأي ذلك من لم يتفطن للوجه فيه فحسبه اصطلاحا واستعمله على غير

وجهه ) .

( 1 ) الخلاصة للعلامة الحلي : 277 ( الفائدة الثامنة ) ، وقد نسب الاجماع إلى الكشي حيث قال : وهو فطحي ( أي أبان ) لكن الكشي قال : إن العصابة اجتمعت على تصحيح ما يصح عنه ) .