نهاية الدراية — الصفحة ٢٤٧

تنبيه

وتكرر في كلام من تأخر الطعن في ( أبان ) بالفطحية ، وأول من ذكره فيما يظهر المحقق -

رحمه الله - ولو يأتي به مجردا لوقع في حيز القبول ، لكنه عزاه في المعتبر إلى الكشي بطريق

التنبيه على المأخذ بعد إيراده بعبارة تعطي الحكم به ، فعلم بذلك أنه وهم ، لان المذكور في

الكشي حكاية عن علي بن الحسن بن فضال أن أبان بن عثمان كان من الناووسية ، وعلي بن

فضال فطحي فلا ( 1 ) يقبل جرحه لابان . على أنا لو قبلناه باعتبار توثيق الأصحاب له كان

أبان أحق بقبول الخبر ، لما علم من نقل الاجماع على تصديقه ، فاللازم قبول خبر أبان على

كل حال .

وقد تحرر مما أوضحنا أن الصحة إذا وقعت وصفا للحديث أفادت سلامة سنده كله

من أسباب الضعف ، وكذا إذا وصف بها الاسناد بكماله ، وهي في الموضوعين جارية على

قانون الاصطلاح المتحقق .

وأما إذا وصف بها بعض الطريق ، فهي استعارة مقترنة بها القرينة ، ويبقى إطلاقها في

صورة الإضافة إلى بعض الرواة على جملة السند مع اشتماله على موجب الضعف ، وليس له

وجه مناسب وإنما هو محض اصطلاح ناشئ عن توهم كما بيناه ، والأولى هجره رأسا لبعده

عن الاعتبار ، وإضراره بالاصطلاح السابق ، وإن كان قد تكثر ( 2 ) في كلام أواخر

المتأخرين استعماله ، فليترك لهم ، ويجعل استعمالا مختصا بهم ) ( 3 ) .

انتهى ، وفيه مواقع للنظر :

( 1 ) في المنتقى : ( لا ) بدل ( فلا ) . ( 2 ) في المنتقى : ( يكثر ) بدل ( تكثر ) . ( 3 ) منتقى الجمان : 12 - 15 .