نهاية الدراية — الصفحة ٢٣٧

الاشكال الثاني

الاشكال الثاني

انتهى .

فيعلم أنها عندهم تستعمل في المتحرج في روايته والمتحرج في دينه .

( الاشكال الثاني )

ثم قال في المنتقى :

( ويرد عليهما ثانيا : - يعني تعريف الشهيدين - ( 1 ) : أن الضبط شرط في قبول خبر

الواحد ، فلا وجه لعدم التعرض له في التعريف ، وقد ذكره العامة في تعريفهم ، وسيأتي

حكاية ( 2 ) والدي ( 3 ) رحمه الله كلاما في بيان أوصاف الراوي ، ينبه على المقتضي لتركه ،

فإنه لما ذكر وصف الضبط قال :

( وفي الحقيقة اعتبار العدالة يغني عن هذا ، لان العدل لا يجازف برواية ما ليس

مضبوطا على الوجه المعتبر ، فذكره تأكيدا وجريا على العادة ، يعني عاة القوم ، حيث إنهم

ملتزمون بذكر الضبط في شرط قبول الخبر ) ( 4 ) .

وفي هذا الكلام نظر ظاهر ، فإن منع العدالة من المجازفة التي ذكرها لا ريب فيه ،

وليس المطلوب بشرط الضبط الامن منها ، بل المقصود ( 5 ) السلامة من غلبة السهو والغفلة

الموجبة لوقوع الخلل على سبيل الخطأ ، كما حقق في الأصول ، فلا بد من ذكره ، غاية الأمر أن

القدر المعتبر منه يتفاوت بالنظر إلى أنواع الرواية ، فما ( 6 ) يعتبر في الرواية من الكتاب قليل

بالنسبة إلى ما يعتبر في الرواية من الحفظ كما هو واضح . ) ( 7 ) .

( 1 ) جملة ( يعني تعريف الشهيدين ) من كلام المؤلف . ( 2 ) في المنتقى : ( حكايته ) بدل ( حكاية ) . ( 3 ) في المنتقى : ( ولوالدي ) بدل ( والدي ) . ( 4 ) الدراية : 69 . ( 5 ) في المنتقى ههنا زيادة ( منه ) . ( 6 ) كذا في المصدر وفي المتن : ( فيما ) . ( 7 ) منتقى الجمان : 1 : 5 - 6 .