نهاية الدراية — الصفحة ١٩٥

التنبيه الخامس

التنبيه الخامس

فلاول : بعدم التلاقي بين الراوي والمروي عنه ، إما لكونه لم يدرك عصره ، أو أدركه

لكن لم يجتمعا وليست له منه إجازة ، ولا وجادة ، ومن ثم احتيج إلى التاريخ لتضمنه تحرير

مواليد الرواة ووفياتهم ( 1 ) ، وأوقات طلبهم وارتحالهم ، وقد افتضح أقوام ادعوا الرواية عن

شيوخ ، ظهر بالتاريخ كذب دعواهم ( 2 ) .

والثاني : أن يعبر في الرواية عن المروي عنه بصفة ( 3 ) يحتمل اللقاء ( 4 ) وعدمه مع

عدمه ، أي عدم اللقاء ( 5 ) ك‍ ( عن فلان ) ، و ( قال : فلان كذا ) ، فإنهما وإن استعملا في حالة

يكون ( قد ) ( 6 ) حدثه ، يحتملان كونه حدث غيره ، فإذا ظهر بالتنقيب كونه غير راو عنه تبين

الارسال ، وهو ضرب من التدليس ) ( 7 ) .

( التنبيه ) الخامس :

قال والد المصنف :

( كثيرا ما استعمل قدماء المحدثين منا ومن العامة قطع الأحاديث بالارسال ونحوه ،

وهو مكروه أو محرم ( 8 ) إذا كان اختيارا ، إلا إذا كان لسبب ، كنسيان ونحوه ، فقد روينا

بطرقنا إلى محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن أحمد بن محمد بن خالد ، عن

النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :

( قال أمير المؤمنين عليه السلام :

( إذا حدثتم بحديث فاسندوه إلى الذي حدثكم ، فإن كان حقا فلكم ، وإن كان كذبا

( 1 ) كذا في البداية وفي المتن : ( وفاتهم ) . ( 2 ) كذا في المصدر وفي المتن : ( دعويهم ) . ( 3 ) في البداية : ( بصيغة ) بدل ( بصفة ) . ( 4 ) في البداية : ( اللقي ) بدل ( اللقاء ) . ( 5 ) في البداية ( اللقي ) . ( 6 ) ( قد ) ساقطة من المتن . ( 7 ) شرح البداية تحقيق البقال 1 : 142 ( الدراية : 49 - 50 ) . ( 8 ) في وصول الأخيار : ( حرام ) بدل ( محرم ) .