نهاية الدراية — الصفحة ١٨٨

الخامس : المعلق

بل يظهر من والد المصنف ، إن عدم الذكر في الكتابة مع العلم بالساقط ليس من المعلق في

شئ ( 1 ) .

قال ( 2 ) :

( تنبيه :

لا تظن ما رواه الشيخ في التهذيب والاستبصار عن الحسين بن سعيد ونحوه ممن

يلحقهم ، وكذا ما رواه في الفقيه عن أصحاب الأئمة عليهم السلام وغيرهم ، معلقا بل هو

متصل بهذه الحيثية ، لان الرجال الذين بينهم وبين ( من ) ( 3 ) رووا عنه معروفة لنا ، لذكرهم

في ضوابط بينوها ، بحيث لم يضرهم ( 4 ) فرق بين ذكرهم لهم وعدمه ، وإنما قصدوا الاختصار .

نعم إن كان شئ من ذلك غير معروف الواسطة - بأن يكون غير مذكور في

ضوابطهم - فهو معلق ، وقد رأيت منه شيئا في التهذيب لكنه قليل جدا ) .

انتهى . وقد أجاد فيما أفاد فاغتنم .

وأما باقي ما مثل به في شرح الدراية ، فهو مما حذف فيه كل الاسناد ، فليس مثالا لما

نحن فيه . اللهم إلا أن يكون هو قدس سره المراد بالبعض الذي ذكره والد المصنف . قال :

( وقد استعمله بعضهم في حذف كل الاسناد ، كقولهم : ( قال النبي صلى الله عليه

وآله ) و ( 5 ) ( قال الصادق عليه السلام كذا ) و ( 6 ) ( قال ابن عباس كذا ) .

وقد ألحقه العامة بالصحيح ، ولا يسمى عندهم تعليقا إلا إذا كان بصيغة الجزم ،

كقال ، وفعل ، وأمر ، ونهى ، لا مثل : يروي ، ويحكي ) ( 7 ) .

انتهى .

وأما :

( 1 ) وصول الأخيار إلى أصول الاخبار : 106 . ( 2 ) أي والد المصنف في كتابه وصول الأخيار إلى أصول الاخبار . ( 3 ) ساقطة من المتن . ( 4 ) في وصول الأخيار : ( لم يضر ) . ( 5 ) في وصول الأخيار : ( أو ) بدل ( و ) . ( 6 ) في وصول الأخيار : ( أو ) بدل ( و ) . ( 7 ) وصول الأخيار إلى أصول الاخبار : 105 .