نهاية الدراية — الصفحة ١٦

كيف نشأت الحاجة إلى علوم الحديث

ورجل سمع من رسول الله شيئا لم يحمله على وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في

يده ، يقول به ويعمل به ويرويه فيقول : انا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلو علم

المسلمون انه وهم لم يقبلوه ، ولو علم هو أنه وهم لرفضه .

ورجل ثالث سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله شيئا أمر به ثم نهى عنه وهو لا

يعلم ، أو سمعه ينهى عن شئ ثم أمر به وهو لا يعلم ، فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ ، ولو

علم أنه منسوخ لرفضه ، ولو علم المسلمون إذا سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه .

وآخر رابع لم يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله ، مبغض للكذب خوفا من

الله وتعظيما لرسول الله صلى الله عليه وآله ، لم ينسه ، بل حفظ ما سمع على وجهه ، فجاء به

كما سمع ، لم يزد فيه ولم ينقص منه ، وعلم الناسخ والمنسوخ ، فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ ،

فان أمر النبي صلى الله عليه وآله مثل القرآن ، ناسخ ومنسوخ ( وخاص وعام ) ومحكم

ومتشابه ، قد كان يكون من رسول الله صلى الله عليه وآله الكلام له وجهان : كلام عام

وكلام خاص مثل القرآن ، وقال الله عز وجل في كتابه :

( وماء آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) .

فيشتبه على من لم يعرف ولم يدر ما عنى الله به ورسوله صلى الله عليه وآله ، وليس

كل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كان يسأله عن الشئ فيفهم ، وكان منهم من

سأله ولا يستفهمه حتى أن كانوا ليحبون أن يجئ الاعرابي والطاري فيسأل رسول الله

صلى الله عليه وآله حتى يسمعوا . . ) الحديث ( 1 ) .

فهذه الرواية حددت لنا بوضوح كلا العاملين ، الذاتي والموضوعي ، وكشفت لنا عن

الأسس العلمية التي يجب اتباعها عند الاخذ بالأحاديث ، والتوقف في ذلك لحين نقدها

وتمحيصها على ضوء تلك الأسس العلمية . كما أنها بينت مقدار ارتكاز تلك الأسس

العلمية عند علماء الصحابة وكبارهم كالإمام علي عليه السلام ، وسلمان ، والمقداد ، وأبي ذر

رضي الله عنهم حينما يتعاملون مع تلك الأخبار .

( 1 ) أصول الكافي ، للكليني ، باب اختلاف الحديث : 1 : 62 .