نهاية الدراية — الصفحة ١٠٨

أقسام الخبر الواحد

ثم كذلك إلى آخر الصفات .

ثم تعود وتقول :

الشاذ فقط قسم خامس مثلا .

( الشاذ المرسل ) قسم سادس .

( الشاذ المرسل المضطرب ) قسم سابع .

ثم تقول :

المرسل فقط قسم ثامن .

( المرسل المضطرب ) قسم تاسع .

( المرسل المضطرب المعضل ) قسم عاشر .

وكذلك إلى آخرها .

فإذا أضفت إلى ذلك الأقسام المتصورة والتراكيب المعقولة للصحيح ولا سيما بعد

ملاحظة درجات الصحيح ، وأخذها من الفوق إلى التحت ، وما بينها من المراتب الكثيرة ،

وهكذا الحال في الموثق والحسن والقوي وبعد ملاحظة أمر آخر أيضا ، وذلك من جريان

التدليس والاضطراب والقلب ، وتمشيتها في الصحيح والحسن والموثق والقوي ، تجد ما

أشرنا إليه من دعوى خروج الصور والأقسام عن حد الاحصاء والاستقصاء من الدعوى

الصادقة .

فإتقان الامر واستحكامه في هذا المقام بضبط الأقسام والصور والضروب والأنواع

مما له منفعة عظيمة ، وفائدة كثيرة في باب التعارض والترجيح .

فهذا كله إن أراد التمهر والحذاقة في هذه الصناعة ) .

انتهى .

وأنت خبير بأن غرض القوم حصر الأقسام بحسب القسمة الأولية ، ثم حصر

فروعها الأصلية المتفرعة عليها . وأما الضروب والتركيب فليس من وظائف هذا الفن ،

فعلينا أن نذكر الأصول والأنواع ، وعلى من أراد التمرين في الترجيح التفريع والضرب .