الناصريات — الصفحة ٧٩

السادسة : حكم الوضوء بالماء المستعمل

والدليل على صحة مذهبنا : الاجماع المقدم ذكره .

وأيضا قوله تعالى : ( وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ) ( 13 ) وهذا

عموم في المستعمل وغيره ، لأن الاستعمال لا يخرجه عن كونه منزلا من السماء .

وأيضا قوله تعالى : ( فلم تجدوا ماء فتيمموا ) ( 14 ) والواجد للماء المستعمل

واجد لما يتناوله اسم الماء .

وأيضا قوله تعالى : ( ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا ) ( 15 ) فأجاز

عز وجل الدخول في الصلاة بعد الاغتسال ، ومن اغتسل بالماء المستعمل يتناوله

اسم المغتسل بلا شبهة .

ولا معنى لخلاف من يخالف في أن إطلاق اسم الماء لا يتناول المستعمل ،

ويدعي أنه بالاستعمال قد خرج عن تناول الاسم له .

وذلك أن الوصف للماء بأنه مستعمل وصف غير مؤثر فيه ، ولا مخرج له من

تناوله لاسم الماء المطلق ويجري في ذلك مجرى الماء المشمس والمبرد والمسخن .

ومما يدل على أن بالاستعمال لم يخرج عن تناول اسم الماء المطلق حتى يصير في

حكم ماء الورد وماء الباقلاء ، أنه لو شربه من حلف أنه لا يشرب ماء لحنث

باتفاق ، ولو شرب ماء الورد لم يحنث وقد استقصينا هذه المسألة أيضا في مسائل

الخلاف .

.

: ( 13 ) سورة الأنفال ، الآية : 11 . ( 14 ) سورة النساء ، الآية : 43 . ( 15 ) سورة النساء ، الآية : 43 .