الناصريات — الصفحة ٣٧٦

كتاب الشفعة : السابعة والسبعون والمائة : عدم استحقاق الشفعة بالجوار

بالشفعة ، أضمرنا نحن أنه أحق بالعرض عليه ، لأن ما قلناه جميعا ليس في الظاهر ،

وليس أحدهما أولى من الآخر .

وأيضا قد يجوز أن يريد بالجار الشريك ، وقد يقع اسم الجار على الشريك لغة وشرعا .

أما الشرع فروى عمرو بن الشريد ( 1 ) عن أبيه قال : بعت حقا لي في أرض

فيها شريك ، فقال شريكي : أنا أحق بها ، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : " الجار

أحق بسقبه " ( 2 ) ، فسمى الشريك جارا .

وأما اللغة : فإن الزوجة تسمى جارة لمشاركتها الزوج في العقد .

قال الأعشى ( 3 ) :

أيا جارتي بيني فإنك طالقه ( 4 )

وليس لأحد أن يقول : إنما سمينا الزوجة جارة لقربها من الزوج ومجاورتها له ،

لأنها تسمى بذلك وإن كانت بالمشرق وهو بالمغرب .

فأما استحقاق الفاسق الشفعة بالسبب الذي يستحق به من ليس بفاسق

فصحيح لا شبهة فيه ، وأما الكافر عندنا لا يستحق الشفعة على المؤمن .

ولعل من ذهب إلى أن الفاسق لا يستحق الشفعة على المؤمن ، ذهب إلى أنه كافر بفسقه .

وليس كل فسق كفرا ، والفاسق عندنا في حال فسقه مؤمن يجتمع له الايمان والفسق

ويسمى باسمهما ، وكل خطاب دخل فيه المؤمنون دخل فيه من جمع بين الفسق والايمان ، وكيف

.

( 1 ) أبو الوليد عمرو بن الشريد بن سويد الثقفي ، أصله من الحجاز وكان من التابعين ، روى عن أبيه ، وأبي رافع ، وسعد بن أبي وقاص ، وابن عباس ، وعنه محمد بن ميمون ، وبكير بن الأشج ، والزهري وإبراهيم بن ميسرة وغيرهم . أنظر : تهذيب التهذيب 8 : 43 / 79 ، الجرح والتعديل للرازي 6 : 238 . ( 2 ) تقدم تخريجه . ( 3 ) أبو بصير ميمون بن قيس بن جندل الأعشى الأسدي ، من شعراء الجاهلية ، كان يتردد على الأشراف ويمدحهم ، وهو أول من سأل بشعره . أنظر : الأغاني 8 : 74 ، الشعر والشعراء : 135 ، طبقات فحول الشعراء 1 : 65 . ( 4 ) الصحاح 2 : 618 ، تاج العروس 10 : 479 .