الناصريات — الصفحة ٣٥٥

التاسعة والستون والمائة : ما يتحقق به العود في الظهار

الثامنة والستون والمائة : لا يكون الزوج مؤليا حتى يدخل بأهله

المسألة الثامنة والستون والمائة :

" ولا يكون الزوج مؤليا حتى يدخل بأهله " ( * ) .

هذا صحيح وهو الذي يذهب إليه أصحابنا ، وباقي الفقهاء يخالفون فيه ( 1 ) .

والذي يدل على صحة ما ذكرناه : الاجماع المتردد ذكره ، وأيضا أنه لا خلاف

في أن حكم الإيلاء شرعي ، وقد ثبت بلا خلاف في المدخول بها ، ومن أثبته في غير

المدخول بها فقد أثبت حكما شرعيا زائدا على ما وقع عليه الاجماع ، فعليه الدليل .

فإن تعلقوا بقوله تعالى : ( للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاؤوا

فإن الله غفور رحيم ) ( 2 ) فإن اللفظ عام لجميع النساء المدخول بهن وغير المدخول بهن .

فالجواب : أن اللفظ لو كان عاما على ما ادعى لجاز تخصيصه بدليل ، كيف

وفي اللفظ ما يدل على التخصيص بالدخول بها ، لأنه تعالى قال : ( فإن فاؤوا )

والمراد بالفئة العود إلى الجماع بلا خلاف ، وإنما يعاود الجماع من دخل بها واعتاد

جماعها وهذا واضح .

التاسعة والستون والمائة : ما يتحقق به العود في الظهار

المسألة التاسعة والستون والمائة :

" العود في الظهار هو إرادة المماسة " ( * * ) .

ليس لأصحابنا نص صريح في تعيين ما به العود ( 3 ) في الظهار والذي يقوى في

* حكاه في البحر عن الناصر ج 3 ص 243 ( ح ) . ( 1 ) الأم 5 : 283 ، مختصر المزني ( ضمن كتاب الأم ) 8 : 301 ، المجموع شرح المهذب 17 : 296 ، المغني لابن قدامة 8 : 525 ، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 3 : 107 . ( 2 ) سورة البقرة ، الآية : 226 . * * حكاه في البحر عن العترة ج 3 ص 233 ( ح ) . ( 3 ) في ( ن ) و ( ط ) و ( د ) : " ماهية العود " .