الناصريات — الصفحة ٣٢٥

الثانية والخمسون والمائة : صيغة النكاح

فأما نكاح المتعة فينعقد بما ينعقد به المؤبد من الألفاظ وقوله : أمتعيني نفسك ،

وأوجريني أيضا .

ووافقنا الشافعي على أن النكاح لا ينعقد إلا باللفظين اللذين ذكرناهما ( 1 ) .

وقال أبو حنيفة : ينعقد النكاح بكل لفظ يقتضي التمليك كالبيع ، والهبة ، والتمليك ،

فأما ما لا يقتضي التمليك كالرهن والإباحة فلا ينعقد به ، وفي الإجارة عنده روايتان

أصحهما أنه لا ينعقد بها ( 2 ) .

وقال مالك : أن ذكر المهر مع هذه الألفاظ انعقد ، وإن لم يذكره لم ينعقد ( 3 ) .

دليلنا على صحة ما ذهبنا إليه : الاجماع المتردد ، وأيضا قوله تعالى : ( يا أيها

النبي إنا أحللنا لك أزواجك ) إلى قوله : ( وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن

أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين ) ( 4 ) فجعل النكاح بلفظ

الهبة من جملة ما خص الله تعالى به نبيه عليه السلام ، فثبت أنه مخصوص بذلك .

وليس لأحد أن يحمل قوله تعالى : ( خالصة لك ) على أن المراد به سقوط

المهر .

وذلك أن الكناية بقوله : ( خالصة لك ) يجب رجوعه إلى مذكور متقدم ،

والذي تقدم ذكره هو الموهوبة وقبول نكاحها دون سقوط المهر ، فيجب عود

الكناية إلى ما ذكرناه .

.

( 1 ) المجموع شرح المهذب 16 : 210 ، حلية العلماء 6 : 368 ، المغني لابن قدامة 7 : 429 ، بداية المجتهد 2 : 5 . ( 2 ) المبسوط للسرخسي 5 : 59 ، الهداية للمرغيناني 1 : 189 - 190 ، شرح فتح القدير 3 : 105 ، اللباب في شرح الكتاب 3 : 10 . ( 3 ) المجموع شرح المهذب 16 : 210 ، المغني لابن قدامة 7 : 429 ، الشرح الكبير ( ضمن كتاب المغني ) 7 : 371 . ( 4 ) سورة الأحزاب ، الآية : 50 .