الناصريات — الصفحة ٢٥٢

الرابعة والمائة : من ترك الصلاة في حال فسقه ثم تاب

المرتد : هل يقضي بعد رجوعه إلى الإسلام ما تركه في حال الردة من الصلاة

والصيام ؟ .

فقال الشافعي : إن المرتد يلزمه قضاء ذلك . وهو الصحيح عندنا ( 1 ) .

وقال أبو حنيفة ، ومالك : لا يلزمه قضاء ما تركه من العبادات في حال

الردة ( 2 ) .

فأما الفاسق إذا تاب فلا خلاف في وجوب قضاء ما تركه في حال فسقه .

والدليل على صحة ما ذهبنا إليه في المرتد : الاجماع المتقدم ذكره ، بل إجماع

المسلمين كلهم ، وأن هذا الخلاف حادث متجدد ، ولا اعتبار بمثله ، وقد سبقه

الاجماع .

ويمكن أن يستدل على ذلك أيضا بما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " من نام عن

صلاته أو نسيها فليصلها إذا ذكرها " ( 3 ) والنسيان عبارة عن معنيين أحدهما :

النسيان الذي هو ضد العمد ، والآخر : عن ترك الشئ على وجه العمد كقوله ( 4 )

تعالى : ( نسوا الله فنسيهم ) ( 5 ) فعلى هذا يكون الخبر دلالة على وجوب القضاء

لجميع ما تركه المرتد .

فإن قيل : نحمله على النسيان الذي هو ضد العمد .

قلنا : اللفظة محتملة للأمرين فنحمله عليهما ، على أنا لو حملناه على ضد العمد

.

( 1 ) المجموع شرح المهذب 3 : 4 ، حلية العلماء 2 : 8 ، مغني المحتاج 1 : 130 . ( 2 ) حلية العلماء 2 : 8 ، المجموع شرح المهذب 3 : 4 ، المحلى بالآثار 2 : 15 . ( 3 ) صحيح مسلم 1 : 471 / 309 ، سنن الترمذي 1 : 334 / 177 سنن الدارمي 1 : 280 ، سنن أبي داود 1 : 118 / 435 ، سنن النسائي 1 : 294 ، الاستذكار لابن عبد البر 1 : 115 . ( 4 ) في ( ط ) و ( د ) : " لقوله " . ( 5 ) سورة التوبة ، الآية : 67 .