الناصريات — الصفحة ٢٣٣

الثالثة والتسعون : المحدث في الصلاة

بل توضأ وبنى - على ما يقوله أصحاب أبي حنيفة - فإن ذمته ما برئت بيقين ، وإذا

أعاد فقد تيقن براءة ذمته ، فوجب الإعادة .

وأيضا ما روي عنه عليه السلام من قوله : " إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في الصلاة

فينفخ بين أليتيه ، فلا ينصرف حتى يسمع صوتا ، أو يجد ريحا " ( 1 ) وهذا الحدث الذي

كلامنا ( 2 ) فيه قد سمع الصوت ، ووجد الريح ، فيجب انصرافه عن الصلاة .

فإن قالوا : نحن إذا أوجبنا عليه أن ينصرف من الصلاة ليتوضأ ، ثم يبني على

ما فعله ، فقد قلنا بموجب الخبر .

قلنا : الخبر يقتضي انصرافه عن الصلاة ، وأنتم تقولون : ما انصرف عنها بل هو

فيها وإن تشاغل بالوضوء .

وأيضا فقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : " لا صلاة إلا بطهور " ( 3 ) ومن سبقه

الحدث فلا طهور له ، فوجب ألا يكون في الصلاة وأن يخرج بعدم الطهور عنها .

وأيضا ما رواه أبو داود باسناده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : " إذا فسا أحدكم في

الصلاة فلينصرف ، وليتوضأ ، وليعد صلاته ( 4 ) .

فإن قالوا : نحمل ذلك على العمد أو على الاستحباب .

قلنا : ظاهر الخبر يتناول العمد وغير العمد ، ولا يجوز أن نخصه إلا بدليل ،

وظاهر الأمر الوجوب ، ولا نحمله على الاستحباب إلا بدليل .

.

( 1 ) السنن الكبرى للبيهقي 2 : 254 ، مسند أحمد 3 : 96 ، مجمع الزوائد 1 : 242 ، كنز العمال 1 : 252 . ( 2 ) في ( م ) : " كلامه " . ( 3 ) السنن الكبرى للبيهقي 2 : 255 ، مسند أحمد 2 : 57 ، مجمع الزوائد 1 : 227 ، أحكام القرآن للجصاص 4 : 19 . ( 4 ) سنن أبي داود 1 : 53 / 205 و 263 / 1005 .