الناصريات — الصفحة ٢١١

الثانية والثمانون : تكبيرة الإفتتاح والتسليم من الصلاة

فإن قالوا : ليس يخلو المصلي من أن يدخل في الصلاة بابتداء التكبير أو عند

الفراغ منه ، ولا يجوز أن يدخل في الصلاة بابتدائه ، لأن الاجماع متى لم يأت

بالتكبير على التمام لا يدخل في الصلاة ، فثبت أنه إنما يدخل بالفراغ منه ، وإن كان

ابتداء التكبير وقع خارج الصلاة فكيف يصير بعد ذلك منها ؟

قلنا : ليس يمتنع أن يكون الدخول في الصلاة إنما يكون بالفراغ من التكبير ، ثم

تبين بذلك أن جميع التكبير كان من الصلاة ، كما أن عندهم أن التسليم ليس من

الصلاة ، ولو ابتدأ بالسلام فإنه لا يخرج بذلك من الصلاة ، فإذا فرغ منه تبين

عندهم أن جميعه وقع خارج الصلاة .

وكذلك إذا قال : بعتك هذا الثوب ، لم يكن ذلك بيعا ، فإذا قال المشتري : قبلت ،

صار الايجاب والقبول بمجموعهما بيعا .

فأما الدلالة على وجوب السلام : فهو ما روي عنه عليه السلام من قوله : " مفتاح

الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم " ( 1 ) فلما قال : " وتحليلها التسليم "

دل على أن غير التسليم لا يكون تحليلا لها .

وأيضا ما رواه سهل بن سعد الساعدي : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يسلم في الصلاة

عن يمينه وعن شماله ( 2 ) ، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " صلوا كما رأيتموني أصلي " ( 3 ) ، فوجب

اتباعه في ذلك .

وأيضا فكل من قال أن التكبير من الصلاة ، ذهب إلى أن السلام واجب وأنه

.

( 1 ) سنن أبي داود 1 : 16 / 61 ، سنن الدارقطني 1 : 360 / 4 ، سنن الترمذي 1 : 8 / 3 ، السنن الكبرى للبيهقي 2 : 380 ، كنز العمال 7 : 428 / 19632 ، جامع الأصول 5 : 428 / 3583 و 429 / 3584 . ( 2 ) مجمع الزوائد 2 : 145 ، التحقيق في اختلاف الحديث 1 : 366 / 614 . ( 3 ) سنن الدارقطني 1 : 273 / 2 و 346 / 10 ، سنن الدارمي 1 : 286 ، وتلخيص الحبير 2 : 122 ، مسند الشافعي ( ضمن كتاب الأم ) 8 : 464 ، السنن الكبرى للبيهقي 2 : 345 .