الناصريات — الصفحة ١٨٤

السبعون : الإقامة

النوم " بين الأذان والإقامة ، ثم أحدث الناس بالكوفة " حي على الصلاة ، حي على

الفلاح " مرتين بين الأذان والإقامة ، وهو حسن ( 1 ) .

وذهب الشافعي إلى أن التثويب مسنون في صلاة الصبح دون غيرها ( 2 ) .

وحكي عنه أنه قال في الجديد : هو غير مسنون ( 3 ) .

وقال النخعي : هو مسنون في أذان سائر الصلوات ( 4 ) .

الدليل على صحة ما ذهبنا إليه بعد الاجماع المتقدم : أن التثويب لو كان

مشروعا ، لوجب أن يقوم دليل شرعي يقطع العذر على ذلك ، ولا دليل عليه ،

المحنة بيننا وبين من خالف فيه .

وأيضا فلا خلاف في أن من ترك التثويب لا يلحقه ذم ، لأنه إما أن يكون

مسنونا على قول بعض الفقهاء ، وغير مسنون على قول البعض الآخر ، وفي كلا

الأمرين لا ذم على تاركه ، وما لا ذم في تركه ويخشى في فعله أن يكون بدعة

ومعصية يستحق بها الذم فتركه أولى وأحوط في الشريعة .

السبعون : الإقامة

المسألة السبعون :

" الإقامة مثنى مثنى كالآذان ( * ) " .

هذا صحيح ، وهو مذهب أصحابنا كلهم ، ووافق عليه أبو حنيفة وأصحابه ،

( 1 ) الأصل للشيباني 1 : 130 ، حلية العلماء 2 : 40 ، المبسوط للسرخسي 1 : 130 . ( 2 ) المجموع شرح المهذب 3 : 94 ، حلية العلماء 2 : 40 ، مغني المحتاج 1 : 136 ، السراج الوهاج : 37 . ( 3 ) المجموع شرح المهذب 3 : 92 ، 97 ، الأم 1 : 104 ، التحقيق لابن الجوزي 1 : 248 . ( 4 ) حليه العلماء 2 : 41 ، المجموع شرح المهذب 3 : 98 . * ذكر في البحر أن الإقامة مثنى وذكر عن الناصر أن التكبير في أولها أربع ج 1 ص 196 ( ح )