الناصريات — الصفحة ١٣٠

الرابعة والثلاثون : المسح على الخفين

وقال أبو حنيفة وأصحابه ، والثوري ، والأوزاعي ، وابن حي ، والشافعي ،

وداود : بالمسح على الخفين ( 1 ) .

دليلنا على صحة ما ذهبنا إليه بعد الاجماع المتكرر قوله تعالى : ( وامسحوا

برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ) ( 2 ) .

فأوجب تعالى ايقاع المسح على ما هو رجل على الحقيقة وقد علمنا أن الخف

لا يسمى رجلا في لغة ولا شرع ولا عرف ، كما أن العمامة لا تسمى رأسا والبرقع

لا يسمى وجها .

وليس لهم أن يعترضوا بقول القائل : وطأت كذا برجلي وإن كان لابسا

للخف ، لأن ذلك مجاز واتساع بلا خلاف ، والمجاز لا يحمل عليه الكتاب إلا بدليل

قاهر .

ويدل على ذلك أيضا ما روي عنه عليه السلام من أنه توضأ مرة مرة وقال : " هذا

وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به " ( 3 ) .

ولا خلاف أنه أوقع الفعل في تلك الحال على الرجل دون الخفين ، فوجب

مطابقة الخبر ولا يجوز إيقاعه على غيرهما .

وليس لأحد أن يدعي في الآية وهذا الخبر جميعا : أنهما إنما يتناولان من كان

ظاهر الرجل دون لابس الخف ، لأن ذلك تخصيص العموم بغير دليل .

ويدل على ذلك أيضا ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام من أنه قال : " نسخ

( 1 ) المبسوط للسرخسي 1 : 97 - 98 ، الأم 1 : 48 ، الاستذكار لابن عبد البر 1 : 275 ، المجموع شرح المهذب 1 : 476 ، حلية العلماء 1 : 160 ، مغني المحتاج 1 : 63 ، بداية المجتهد 1 : 19 ، المغني لابن قدامة 1 : 283 . ( 2 ) سورة المائدة ، الآية : 6 . ( 3 ) سنن ابن ماجة 1 : 145 / 420 ، السنن الكبرى للبيهقي 1 : 80 ، مسند أبي يعلى 9 : 448 / 5598 ، مجمع الزوائد 1 : 239 ، أحكام القرآن للجصاص 3 : 364 ، تاريخ بغداد 11 : 28 .