النفي والتغريب — الصفحة ٩٢

الفصل الثاني : تغريب القواد

كما ورد في الكافي ، عن الصادق ( عليه السلام ) أن هيت ومانعا حينما أرشدا رجلا إلى

ابنة غيلان الثقفية - قبيل فتح الطائف - غربهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلى العرايا . وفي

رواية ثالثة : عن الفقه المنسوب إلى الرضا ( عليه السلام ) : أنه ينفى أيضا ، ولكن في سند

الأول كلاما فإنه ضعيف بمحمد بن سليمان ، لاشتراكه ، وإن عبر البعض عنه

بالقوي ، وآخر بالصحيح . وكذلك الكلام في الفقه الرضوي .

هذا وقد أفتى كثير من فقهائنا : بالجلد ثم التغريب ، كالشيخ المفيد في المقنعة ،

والشيخ الطوسي في النهاية والحلبي في الكافي ، وسلار في المراسم وابن حمزة في

الوسيلة ، وابن زهرة في الغنية ، والصهرشتي في أصباح الشيعة وابن إدريس في

السرائر والفاضل الآبي في كشف الرموز ، والمحقق الحلي في الشرائع والمختصر ،

ويحيى بن سعيد في الجامع ، والعلامة الحلي في الارشاد والتبصرة ، وفخر المحققين

في الفوائد وابن فهد : في المقتصر ، والأردبيلي في المجمع ، والمحدث الحر العاملي

في البداية ، والفيض في المفاتيح ، والطباطبائي في شرحيه ، والنجفي في الجواهر ،

والأنصاري في المكاسب المحرمة ، والشيخ محمد تقي الشيرازي في الحاشية

والمامقاني في المناهج ، والخوانساري في جامع المدارك ، والشيخ الوالد في

الذخيرة ، والسبزواري في المهذب .

ويظهر من آخرين : أن حده ثلاثة أرباع حد الزاني ، بل هذا هو المشهور - كما

في مباني التكملة - وممن يرى هذا الرأي :

السيد المرتضى في الانتصار ، والراوندي في فقه القرآن ، والعلامة الحلي في

القواعد والتحرير والمختلف ، والشهيد الأول في اللمعة ، والشهيد الثاني في

المسالك ، والفاضل المقداد في التنقيح ، والمجلسي الأول في الفقه ، والسيد الخوئي

في المباني ، والگلپايگاني في المجمع ، والفاضل الهندي في كشف اللثام ، مع

الاختلاف في القيادة : وهل هي من الجمع بين الذكر والأنثى فقط أم تشمل الجمع