النفي والتغريب — الصفحة ٤١٩

الثالث عشر : المحاصرة الاقتصادية وقطع العلاقات الاجتماعية . . . .

العلاقات الاجتماعية معه ، وعدم ايوائه وعدم مبايعته ومشاراته وعدم مؤاكلته

ومجالسته والتصدق عليه - كما عن الفاضل الهندي - وعدم مناكحته .

كما أفتى فقهاؤنا بذلك أيضا ، ولم نعثر على رأي للعامة . وفيما يلي النصوص

ثم عرض الفتاوى .

الروايات :

1 - العياشي : " عن أبي إسحاق المدايني : " كنت عند أبي الحسن ( عليه السلام ) . . .

فقال ( عليه السلام ) ثم يكتب إلى أهل ذلك المصر أن ينادى عليه بأنه منفي فلا تواكلوه ولا

تشاربوه ولا تناكحوه . . . " ( 1 ) ، وفي الكافي : " فلا تجالسوه ولا تبايعوه . . . " .

2 - وفيه : " عن زرارة عن أحدهما في قوله : * ( إنما جزاء الذين . . . ) * لا يبايع

ولا يؤتى بطعام ولا يتصدق عليه . " ( 2 ) .

3 - الكافي : " علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في

قول الله عز وجل : * ( إنما جزاء . . . ) * قال : لا يبايع ولا يؤوى ولا يتصدق

عليه " ( 3 ) .

قال المجلسي في المرآة - في وصف الرواية - بأنه : " حسن أو موثق " ( 4 ) .

أقول : رواية إبراهيم بن هاشم ( الذي كان حيا إلى أواخر القرن الثالث ) عن

حنان ربما يردد الباحث في اتصال سلسلة السند ، لكن الذي يوجب اعتبار

( 1 ) تفسير العياشي 1 : 317 ح 98 - البحار 76 : 199 - البرهان 1 : 466 ح 8 - أنظر : الكافي 7 : 246 ح 8 . ( 2 ) تفسير العياشي 1 : 316 ح 94 - عنه الوسائل 18 : 541 ب 4 ح 8 . ( 3 ) الكافي 7 : 246 ح 4 - وعنه الوسائل 18 : 539 ب 4 ح 1 - التهذيب 10 : 134 ح 148 . ( 4 ) مرآة العقول 23 : 383 .