النفي والتغريب — الصفحة ٣٩٩

فروع ومسائل : الأول : مدة النفي

وهو صاغر . " ( 1 ) .

هذا ولكن يظهر من السيد الخوئي أن نفيه أبدي حتى بعد التوبة بل يستمر إلى

الموت . فقال : " ولا أمان له ولا يبايع ولا يؤوى ولا يطعم ولا يتصدق عليه حتى

يموت . على المشهور شهرة عظيمة ، فإنهم لم يقيدوا النفي بزمان خاص ، وقد

صرح الشهيد الثاني ( قدس سره ) باستمرار النفي إلى الموت في الروضة والمسالك ، ونسبه

في الثاني إلى الأكثر وتدل على ذلك صحيحة حنان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : لا

يبايع ولا يؤوى . . . فإن مقتضى اطلاقها استمرار الحكم إلى أن يموت .

وتؤيدها رواية زرارة عن أحدهما ( عليه السلام ) . . . لا يبايع ولا يؤتى بطعام وعن ابن

سعيد أن حد النفي سنة واحدة ، ولكن لا دليل عليه إلا الروايات المتقدمة وبما أنها

ضعاف جميعا ، فلا يمكن الاعتماد عليها أصلا . ثم إن صريح المحقق في النافع والشهيد

الثاني في الروضة تقييد زمان النفي بعدم التوبة ، فإذا تاب يسقط حكم النفي

فيسمح له بالاستقرار في أي مكان شاء .

وهذا مما لا نعرف له وجها ظاهرا ، ومقتضى اطلاق الدليل من الآية وغيرها

أن التوبة بعد الظفر به لا أثر لها فيبقى منفيا حتى يموت . " ( 2 ) .

أقول : التحديد بالسنة يحتاج إلى دليل ، ورواية المدائني ضعيفة ، والتحديد

بالعام حملا على تغريب الزاني كما عند الحنابلة قياس لا نقول به . أضف إلى أن

مقتضى الحكمة في التغريب هي توبته عن الحرابة لا لبثه في المنفى مدة معينة ثم

يعود ليزاول الحرابة ، فتأمل . فإن كلام الإمام الخوئي في غاية المتانة إلا أنه

مخالف لأكثر الأصحاب .

( 1 ) مفاتيح الشرائع 2 : 101 . ( 2 ) مباني تكملة المنهاج 1 : 324 .