النفي والتغريب — الصفحة ٣٩٥

الصحيح في المقام

أخرى معناها : أن نفيهم طلب الإمام لهم فإذا ظفر بهم عزرهم بما يردعهم ، ولنا :

ظاهر الآية ، فإن النفي الطرد والابعاد ، والحبس إمساك وهما يتنافيان ، فأما نفيهم

إلى غير مكان معين فلقوله سبحانه : * ( . . . أو ينفوا من الأرض . . . ) * وهذا يتناول

نفيه من جميعها وما ذكروه يبطل بنفي الزاني فإنه ينفى إلى مكان يحتمل أن يوجد

منه الزنا فيه " ( 1 ) .

4 - أحمد بن يحيى : " والمحارب يعزره الإمام أو ينفيه بالطرد ما لم يكن أحدث ،

وإلا قطع يده ورجله من خلاف . . . " ( 2 ) .

5 - البهوتي : " قطاع الطريق : وهم الذين يتعرضون للناس بالسلاح ولو عصا

أو حجرا ، في الصحراء أو البنيان أو البحر ، فيغصبونهم المال المحرم مجاهرة لا

سرقة . . . فإن لم يصيبوا نفسا ولا مالا يبلغ نصاب السرقة نفوا بأن شردوا متفرقين

فلا يتركوا يأوون إلى بلد حتى تظهر توبتهم . " ( 3 ) .

6 - الشوكاني : " حد المحارب هو أحد الأنواع المذكورة في القرآن ، . . . أو

النفي من الأرض يفعل الإمام منها ما رأى فيه صلاحا لكل من قطع طريقا ولو

في المصر . . . أما النفي من الأرض فهو طرده عن الأرض التي أفسد فيها وقيل : إنه

الحبس وهو خلاف المعنى العربي . " ( 4 ) .

( 1 ) المغني 8 : 295 . ( 2 ) عيون الأزهار : 484 . ( 3 ) الروض المربع : 352 . ( 4 ) الدراري المضيئة : 240 - أنظر : المجموع 20 : 108 - المبسوط للسرخسي 9 : 135 - تبيين الحقائق 3 : 236 - فتح القدير 4 : 270 - البدائع والصنائع 7 : 95 - حاشية الدسوقي 4 : 349 - القوانين الفقهية : 363 - المنتقى على الموطأ 7 : 173 - مغني المحتاج 4 : 181 - المهذب 2 : 284 - المنار 6 : 362 .