النفي والتغريب — الصفحة ٣٨٠

تفسير آية الحرابة

قطع من خلاف ، فإن هرب وأعجزهم فذلك نفيه . " ( 1 ) .

وفيه أيضا معنى خاص للنفي .

9 - الطبراني : " حدثنا بكر ، ثنا عبد الله ، حدثني معاوية ، عن علي بن أبي

طلحة ، عن ابن عباس ، في قوله : * ( إنما جزاء الذين يحاربون . . . ) * قال : قوم من

أهل الكتاب بينهم وبين النبي ( صلى الله عليه وآله ) عهد وميثاق ، فنقضوا العهد وفسدوا في

الأرض ، فخير الله نبيه ( صلى الله عليه وآله ) ، إن شاء أن يقتل ، وإن شاء صلب ، وإن شاء أن

يقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ، وأما النفي فهو الهرب في الأرض ، فإن جاء

تائبا فدخل في الإسلام قبل منه ، ولم يؤخذ بما سلف منه . " ( 2 ) .

قال الهيثمي : " وعلي بن أبي طلحة ، لم يدرك ابن عباس . " ( 3 ) .

10 - الدر المنثور : " أخرج ابن جرير وابن المنذر ، وابن أبي حاتم والنحاس

في ناسخه عن ابن عباس قوله : * ( إنما جزاء . . . ) * قال : من شهر السلاح في قبة

الإسلام وأفسد السبيل وظهر عليه وقدر فامام المسلمين مخير فيه إن شاء قتله وإن

شاء صلبه وإن شاء قطع يده ورجله ، قال : * ( . . . أو ينفوا من الأرض . . . ) * يهربوا

يخرجوا من دار الإسلام إلى دار الحرب . " ( 4 ) .

11 - وفيه : " أخرج ابن جرير عن ابن عباس قال : نفيه أن يطلبه الإمام حتى

يأخذه ، أقام عليه إحدى هذه المنازل التي ذكر الله ، بما استحل . " ( 5 ) .

12 - وفيه : " أخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الضحاك قال : كان قوم

( 1 ) المصنف 10 : 109 ح 18544 . ( 2 ) المعجم الكبير 12 : 256 ح 13032 - وعنه مجمع الزوائد 7 : 15 . ( 3 ) مجمع الزوائد 7 : 15 . ( 4 ) الدر المنثور 2 : 278 . ( 5 ) الدر المنثور 2 : 279 .