النفي والتغريب — الصفحة ٣٧٤

تفسير آية الحرابة

وقال المجلسي في الملاذ : " مجهول " ( 1 ) .

أقول : هذه الرواية معارضة للرواية الثانية ، وموافقة للرواية الثالثة ، مع

اختصاصها بقاطع الطريق .

5 - الفقيه : " محمد بن علي بن الحسين ، قال : سئل الصادق ( عليه السلام ) عن قول الله

عز وجل : * ( إنما جزاء الذين . . . ) * ( 2 ) الآية ؟ فقال : إذا قتل ولم يحارب ولم يأخذ

المال ، قتل ، وإذا حارب وقتل ، قتل وصلب ، فإذا حارب وأخذ المال ولم يقتل

قطعت يده ورجله ، فإذا حارب ولم يقتل ، ولم يأخذ المال ، نفي . وينبغي أن يكون

نفيا شبيها بالقتل والصلب ، تثقل رجله ويرمى في البحر . " ( 3 ) .

6 - الكافي : " علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن حفص ، عن عبد الله بن

طلحة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله عز وجل : * ( إنما جزاء الذين . . . ) * ( 4 )

الآية ، هذا نفي المحاربة غير هذا النفي ؟ قال يحكم عليه الحاكم بقدر ما عمل

وينفى ويحمل في البحر ، ثم يقذف به لو كان النفي من بلد إلى بلد ، كأن يكون

اخراجه من بلد إلى بلد آخر ، عدل القتل والصلب والقطع ، ولكن يكون حدا

يوافق القطع والصلب . " ( 5 ) .

7 - العياشي : " عن سماعة بن مهران ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله : * ( إنما

( 1 ) ملاذ الأخيار 16 : 262 ح 141 . ( 2 ) المائدة : 33 . ( 3 ) الفقيه 4 : 47 ح 26 . ( 4 ) المائدة : 33 . ( 5 ) الكافي 7 : 247 ح 10 - وعنه الوسائل 18 : 540 ب 4 ح 5 - ونور الثقلين 1 : 623 ح 167 - الوافي 15 : 470 ح 15509 - تفسير البرهان 1 : 466 ح 10 .