النفي والتغريب — الصفحة ٢٢٢

الثاني والعشرون : هل النفي من بلد الزنا ، أو بلد الجلد ، أو بلد الزاني ؟

آراء القائلين بعدم التغريب

الثاني والعشرون : هل النفي من بلد الزنا ، أو بلد الجلد ، أو بلد الزاني ؟

آراء القائلين بعدم التغريب :

1 - الفاضل الهندي : " فلو زنى في فلاة ، لم يكن عليه نفي ، إلا أن يكون من

منازل أهل البلد فيكون كالمصر . " ( 1 ) .

الثاني والعشرون : هل النفي ، من بلد الزنا ، أو بلد الجلد ، أو بلد الزاني ؟

اختلف الفقهاء في البلد الذي ينفى منه ، هل هو بلد الزنا ، أو الجلد ، أو موطن

الزاني وبلده ، فذهب إلى كل فريق ، والظاهر من موثقة سماعة ، وصحيحة أبي

بصير ، ورواية النوادر - هو بلد الجلد .

كما أن الظاهر من رواية : مثنى الحناط هو بلد الزنا . ويظهر من رواية ابن

سنان ، ومحمد بن قيس ، ورواية الدعائم ، والرواية الثانية من النوادر ، أنه بلد

الزاني وموطنه . واختار الأول الفاضل الهندي في كشف اللثام ، والطباطبائي في

الرياض ، والمامقاني في المناهج ، والشيخ الوالد في الذخيرة ، والخميني في

التحرير ، والسبزواري في المهذب .

كما اختار الثاني : شيخ الطائفة في المبسوط ، والنهاية ، وابن البراج في المهذب .

ومن المذاهب الأخرى : ابن أبي ليلى - كما في المبسوط للسرخسي .

واختار الثالث : ابن حمزة في الوسيلة ، والعلامة الحلي في التحرير ، والشهيدان

في الروضة ، والنجفي في الجواهر .

ومن المذاهب الأخرى : الشوكاني في نيل الأوطار .

لعل هناك رأي رابع : وهو مراعاة جميع العناوين ، ونفيه من بلد الجلد والزنا

وموطنه ، وهو رأي بعض أعاظم العصر . بدليل أن هذا هو الظاهر من الأدلة .

( 1 ) كشف اللثام 2 : 219 .