النفي والتغريب — الصفحة ١٠٠

آراء فقهائنا القائلين بالتغريب

وهل ينفى بأول مرة ؟ قيل نعم ، وقيل بالثانية إلى أن يتوب . " ( 1 ) .

وقال في الارشاد : " ويجلد القواد - وهو الجامع بين الرجال أمثالهم للواط

وبينهم وبين النساء للزنا - خمسا وسبعين جلدة ، ويحلق رأسه وينفى ، سواء : الحر

والعبد ، المسلم والكافر ، والرجل والمرأة ، إلا في الجز والشهرة والنفي فيسقط

عنها " ( 2 ) .

14 - فخر المحققين : بعد قول والده العلامة : " هل ينفى بأول مرة ؟ قيل نعم

وقيل بالثانية إلى أن يتوب " قال : أقول : " الأول قول الشيخ في النهاية وابن

البراج وابن إدريس . والثاني : قول المفيد وسلار وأبي الصلاح .

احتج الشيخ بما رواه عبد الله بن سنان عن الصادق ( عليه السلام ) وهذا هو الأقوى

عندي . " ( 3 ) .

15 - المحقق الأردبيلي : " دليل حد القواد ، رواية عبد الله بن سنان . . . أنت

تعلم ما فيها سندا لوجود محمد بن سليمان المشترك ، ودلالة : فإنها لم تدل على

الحلق ولا على الشهرة ، وإنها لم تدل أيضا على الذي يجمع بين الرجلين ولا بين

المرأتين ، وعلى تقدير العموم ، فاستثناء المرأة من النفي والحلق الذي يراد به

الجز هنا ، والشهرة ، يحتاج إلى دليل . إلا أن يقال : الأصل العدم ، ثبت في الرجل

بالاجماع ولا اجماع ولا غيره في المرأة ، وبالجملة : أصل ثبوت هذا الحكم ثم

تعميمه بجعله أعم من أن يكون المؤلف مسلما أو كافرا ، ذكرا أو أنثى ، حرا أو

عبدا ، إلا في المرأة ، فتسقط هذه الثلاثة : الجز والشهرة والنفي ، غير ظاهر

الدليل . " .

( 1 ) قواعد الأحكام 2 : 258 - ومثله : تحرير الأحكام 2 : 224 . ( 2 ) الارشاد 2 : 176 - ومثله : تبصرة المتعلمين : 186 . ( 3 ) إيضاح الفوائد 4 : 495 - ومثله ابن فهد الحلي في المقتصر : 409 .