المجالس والمسيرات — الصفحة ٢٢١

- ويضرب مثلا بالمكتفي العبّاسي مع القرمطيّ

ناظره بين يديه . فقال له : ما سبب خروجك على أمير المؤمنين والدّعاء إلى غيره ؟

قال : لأنّي رأيت أن عليّا / أحقّ من العباس .

قال : بماذا ؟

قال : لأنّه وارث رسول اللَّه ( صلع ) .

قال له : كذبت ! العمّ أولى من ابن العم ! فلم يحر جوابا ، فأشهد عليه بانقطاعه وأشهد بأنّه أقرّ بأنّه كان مبطلا في دعواه .

قال أمير المؤمنين عليه السلام : والمحتجّ عليه « 1 » كان أقرب إلى الانقطاع منه لو كان يدري وجه الحجّة ويقوم بها . فلمثل هذا من احتجاج المبطلين ودعوى الظَّالمين أحبّ أن تكون سيوف الحقّ في ألسنتكم وأيديكم ، وسيف اللَّسان أقطع ، لأنّ سيف اليد يملكه البرّ والفاجر بالغلبة ، وسيف اللسان لا يملكه إلَّا أهل الحقّ ، فذلك مشترك فيه ، وهذا متوحّد به / لا يكون إلَّا لأهله ولا يملكه غير أصحابه إن ناصبوا به ظفروا وإن جالدوا به قتلوا . أريد منكم أن يكون بيد كلّ واحد منكم قبيس يستضيء به ويستضاء منه كنار موسى ولا تجتمعوا على قبس واحد .

فقال بعض القوم : لذلك ما قال بعض العامّة - وقد نظر إلى بعض أصحابه ، وقد قطعه بعض من ناظره بحجّة - لا تناظر « 2 » هذا فإنّه ذو حجّة .

فقال : وما أراد بهذا ؟

فقال : لا أدري .

فقلت : لعلَّه أراد ما يقولون : كلّ مفتون ملقّن حجّة .

قال : ويقولون ذلك ؟

قلت : نعم ، كذلك يقولون ، كأن لم يسمعوا قول اللَّه عزّ وجلّ : * ( « وتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِه « 3 » » ) * ، فإن كان / كلّ من لقن حجّة مفتونا فقد فتن إبراهيم على قولهم .

« 1 » أي : العباسي . « 2 » في الأصل : لا تناظره . « 3 » الأنعام ، 83 .