المجالس والمسيرات

• المؤلف: القاضي النعمان المغربي
• الوفاة: 363
• القسم: مصادر التاريخ والجغرافيا
• الناشر: دار المنتظر / بيروت - لبنان

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• 1 : - تخريج النعمان لأوّل كلمة سمعها من المعزّ ومن المنصور
• 2 : - وجوب الاخلاص في العمل
• 3 : - النعمان يوصي القضاة بالاخلاص والأمانة . .
• - مثل الصائغ الفقير يفي بالمال العظيم
• 4 : - كلام الأئمّة فيه ظاهر وباطن
• 5 : - الأولياء الصادقون يدخلون الجنّة مع الأئمّة
• - مثال من القياس بالمقابلة
• 6 : - السجود للأئمّة
• - مجادلة بين عبد اللَّه بن عمرو بن العاص والحسين بن عليّ
• - السجود للأئمّة طاعة ومعروف ، والنهي عن المعروف ليس نهيا لازما
• - تقبيل الأرض ليس سجودا على الحقيقة
• - تقبيل اليد كالرّكوع
• - القرآن أقرّ سجود يعقوب ليوسف
• 7 : - قدرة المعزّ على استنباط الأحكام
• - المعزّ أفقه من أبيه المنصور مثلما كان سليمان أفقه من داود . .
• - ومثلما كان الحسن أفقه من أبيه عليّ
• - عمر يغار من الحسن
• - تفسير حكم الحسن في قضيّة البيض
• - الأئمّة ينكرون نكاح المتعة
• 8 : - المعزّ أرفق بالناس من المنصور
• - الآباء يشرفون بشرف أبنائهم
• - شاهد من المنصور على فراسة المعزّ
• 9 : - اغترّ كثير من أنصار الأئمّة بأبي يزيد . .
• - فعجّل لهم اللَّه العقاب
• - حكم على حزب أبي يزيد
• - الصادّون عن الأئمّة مخلَّدون في النار بحكم القرآن والسنة
• 10 : - تأنيب المنصور للنعمان على تقصيره في قضائه
• - لا اختلاف بين شدّة المنصور ولين المعزّ
• 11 : - لوم آخر للنعمان
• - لابدّ من تمحيص الرواية
• 12 : - النعمان لم يتعرّض قطَّ إلى لوم من المهديّ ومن القائم
• - حادثة ردّ أنس بن مالك عليّا عن الرسول ( ص )
• 13 : - خدمة النعمان للمنصور قديمة
• 14 : - مرض المنصور وجزع النعمان عليه
• 15 : - عطف المعزّ على النعمان
• - عند الأئمّة طبّ الأرواح
• 16 : - وجوب الكتمان
• 17 : - إذا لقيت صاحب باوى أو عاهة ، فاحمد اللَّه على سلامتك
• 18 : - الأئمّة لا يعلمون الغيب
• - جعفر الصادق يقاوم الخطَّابيّة
• - وجوب الاستفادة من الأئمّة
• 19 : - تسمية المتلازمين بتثنية أحدهما
• - تأويل بيت للفرزدق
• - لكل قول ظاهر وباطن
• 20 : - شفاعة الأئمّة لمن أحبّهم
• - شفاعة المنصور في رؤيا للمعزّ
• 21 : - أمانة الدعاة وتواضعهم
• 22 : - المعزّ يوصي أنصاره بالصدق والعفاف والتواضع
• 23 : - المعزّ لا يسمح بارتكاب المعاصي كما يفعل بنو أميّة بالأندلس
• - صرامة عليّ في الحقّ هي التي أفقدته الأنصار
• 24 : - المنصور على فراش الموت يوصي المعزّ
• 25 : - الامام لا يعطي حكمته إلَّا الحجّته
• 26 : - المعزّ شغوف بالحكمة
• 27 : - محبّة القائم للمعزّ . .
• - كمحبّة الرسول ( ص ) للحسن والحسين
• 28 : - التوفيق في اتباع الخاطر الأوّل
• 29 : - ولاء كتامة قديم باق ، رغم زيغ من زاغ منهم
• 30 : - وصيّة المنصور للمعزّ
• 31 : - الفاطميّون يورّثون ذوي الأرحام خلافا لفقهاء إفريقيّة
• - تطبيق هذا المبدأ زاد في كراهة أهل القيروان لهم
• 32 : - ينبغي أن نتجاهل المغرضين
• 33 : - إخلاص الأولياء للأئمّة لا ينقص لغضب منهم عارض
• 34 : - لا كرامة لعالم في قومه
• 35 : - خوف الناس من الموت
• 36 : - القائم يقتل رجلا بوشاية كاذبة
• - عقاب هذا الواشي من اللَّه فيه وفي عقبه
• 37 : - عقاب اللَّه للمتطاولين على الأئمّة عقاب عاجل
• 38 : - منع البكاء على الأئمّة
• - عادة بواكي المدينة في البكاء على حمزة أوّلا
• - البكاء على الحسين . .
• - وعلى المهديّ
• 39 : - الحكمة لا تعطى إلا للقادر على فهمها
• 40 : - المنصور ينعى نفسه ببيت لبيد
• 41 : - الأئمّة موحدون
• 42 : - زيغ بعض الدعاة
• 43 : - لا يؤتمن الخائن ما لم تصحّ توبته
• 44 : - الأئمّة يحضّون الأولياء على العمل الصالح
• 45 : - المعزّ لا يجد أولياء ثقات بالرغم من اتّساع ملكه
• 46 : - إذا كان لليتيم وصيّ ، فليس بيتيم
• 47 : - لا يردّ الماء على من عرضه
• 48 : - المسجد معظَّم ، ولكنّ المؤمن أعظم منه
• 49 : - شروط الفوز بولاء الأئمّة
• 50 : - الأئمّة باب السعادة
• 51 : - سوء عاقبة الجلوس إلى غير الأئمّة
• 52 : - المنصور يرى في منامه فتنة أبي يزيد وانفراج الشدّة على يديه
• 53 : - السيف ذو الفقار عند المعزّ
• - انتقاله إلى الفاطميّين
• - مناقب ذي الفقار
• 54 : - رسول من عبد الرحمان الناصر إلى المعزّ يطلب الصّالح
• - بنو أميّة شجرة ملعونة الأصول والفروع
• 55 : - المنصور يعلَّم المعزّ الجدل والمناظرة
• 56 : - المرء يقصر عن شكر اللَّه لا محالة
• 57 : - كتابان للنعمان
• - أخبار الدولة
• - وكتاب المناقب والمثالب
• 58 : - لا بدّ لكل عصر من إمام هاد
• 59 : - نقمة الناس على القائم بسبب زيغ بعض رؤوس كتامة
• 60 : - الأئمّة يرفعون الشريف والحقير ، إذا خلصت نيّتهم
• 61 : - يتفطَّن الإمام إلى المحتالين ، ولكنّه يغضي
• 62 : - الإمام لا يهزل أبدا
• 63 : - الإمام يسهر على مصلحة الأمّة ولا ينال على ذلك شكرا
• 64 : - المعزّ يؤمّ الجمعة بالناس
• 65 : - شدّة عليّ في الحق . .
• - واسترجاعه ما تسامح فيه الشيخان وعثمان . .
• - قلَّلا أنصاره وكثّرا أعداءه
• 66 : - صرامة فاطمة نحو زوجها . .
• - ونحو أبي بكر
• - حلم رسول اللَّه ( ص )
• - شدّة موسى ولين عيسى
• - حلم خديجة
• 67 : - تبسّط الباقر وانقباض الصادق
• - سبب انقسام الشيعة
• - المعزّ يبرّر سكوت جعفر الصادق عن تعيين خلفه . .
• - بأنه كان ينتظر أمر اللَّه
• - الامام مستعدّ للجواب إذا سئل ، والشرح إذا غمض أمر
• - خطب المعزّ مذهبيّة
• 68 : - حسن عزاء المعزّ في المنصور
• 69 : - المنصور يحسّ بقرب أجله وينعى نفسه للمعزّ
• 70 : - كتابة بالمعمّى يتوارثها الأئمّة
• 71 : - المنصور ينهى المعزّ عن زيارة قبره
• 72 : - المنصور كان عالما بالنجوم غير مؤمن بتأثيرها
• 73 : - المنصور يؤلَّف كتابا
• - رؤيا مخيفة رآها المنصور وانتهت بسلام
• 74 : - المنصور يشجّع المعزّ على مناظرته
• 75 : - المعزّ لا يتجاسر على النظم أمام أبيه
• 76 : - المعزّ يأمر بتأليف كتاب في النحو
• 77 : - النعمان يكتب للأئمّة
• 78 : - المنصور يكلَّف النعمان بالردّ على السنّة بالاعتماد على القرآن . .
• - فيؤلَّف النعمان تفسيرا إلى سورة المائدة
• 79 : - زهد الناس في علم معاصريهم
• - كتمان اسم المؤلَّف أدعى للتعلَّق بالكتاب عند العامّة
• 80 : - الأئمّة رعاة الأمّة أمناء عليها . .
• - وأجرهم عندها قليل
• 81 : - المعزّ لا يشكّ في افتتاح المشرق قريبا
• - كتامة من البربر ، والبربر أطردوا قديما من الشرق . .
• - وسيرجعون إليه بفضل الأئمّة
• - الامر بالمعصية أشدّ إثما ممن تابعه عليها
• 82 : - المؤمن يستر عيب أخيه
• 83 : - معنى البرهان : : 142 — - النعمان يبحث في معاني البرهان
• - المعزّ يدلي بتفسيره
• - البرهان هو ما ثبت بالعقل
• - لم يسبق للأئمّة تفسير للبرهان
• - علم المعزّ علم فطريّ لم يقع إليه بتحصيل
• - المعزّ عارف بأصناف العلوم كلها
• - النعمان يشيد بحكمة المعزّ
• 84 : - المعزّ يعيب على أتباعه زهدهم في طلب الحكمة عنده
• - تفقّه الأتباع درع واقية لهم ضدّ الخصوم
• - النعمان يلتمس لهم الأعذار . .
• - خوفا من إعراض المعزّ عنهم وعنه
• 85 : - كثير من الأولياء يغفلون عن باطن أعمال الأئمّة
• 86 : - مثال من إجلال الدعاة للمهديّ
• 87 : - من غرور بعض الدّعاة
• - وجوب التواضع
• - الرئاسة وقف على الأئمّة
• 88 : - مثال من التحاسد في بلاط الأمراء . .
• - يربطه المعزّ بتطاول الخادم على مخدومه
• 89 : - معنى القضاء : : 159 — - قول الخليل . .
• - وابن قتيبة . .
• - قول مردود
• - المعزّ يراجع ابن قتيبة في الأمثلة التي ساقها . .
• - ويرجعها كلَّها إلى معنى البيان
• 90 : - الأمويّون يقطعون مركبا فاطميّا . .
• - فيغزو الأسطول الفاطميّ المريّة ويحرق مراكبها . .
• - فاستنجد الناصر بالروم . .
• - ولكن الروم عرضوا على المعزّ هدنة طويلة . .
• - فأبى إلَّا قتالهم . .
• - فهزم أسطولهم وجيوشهم بمجاز ريّو وبقلوريّة
• - وخاب الأندلسيّون في غزو المراسي الفاطميّة
• - هدنة سنة 346 / 957 بين المعزّ والروم بعد انتصاره عليهم
• 91 : - الناصر الأمويّ يطلب بدوره الصلح من المعزّ . .
• - فيرفض المعزّ لأنّ الناصر ادّعى الخلافة وهي وقف على الأئمّة . .
• - ولأنّ العداوة بين هاشم وعبد شمس قديمة عريقة
• - الناصر يطلب الصلح من جديد . .
• - فيجهّز المعزّ الجيوش إلى المغرب لتطهيره من أتباع الأمويّين
• 92 : - تحقير المعزّ للناصر الأمويّ
• 93 : - احتجاج المعزّ على الناصر أمام رسوله
• - الناصر حالف المشركين على المسلمين ، فهو منهم
• - الأسطول الأموي هو البادىء بالاعتداء
• - المعز فرض الجزية على الروم واطلاق أسرى الشرق . .
• - أمّا الناصر فقد حالفهم على غزو إفريقيّة
• - حال الناصر - وقد ردّ أسطوله خائبا - كحال أجداده اللعناء يوم الخندق
• - اللعن على المنابر . .
• - إنما بدأ به الأمويّون . .
• - وهم لعناء الرسول ( ص ) إذ أطردهم من المدينة
• - رسول الناصر ينصرف بعد سماعه احتجاج المعزّ
• 94 : - الناصر يهزأ من افتخار المعزّ بنفسه . .
• - فيبرّره المعزّ بقرابته من الرسول ( ص )
• - الناصر يفخر هو أيضا بنفسه . .
• - فيسخر المعزّ من هذا التناقض
• - الناصر يفخر بماله وعدّته
• - المعزّ يتّهم الناصر بالفجور
• - المعزّ يدفع تهمة الناصر له بموادعة الروم . .
• - ويفخر بحمله إيّاهم على إرجاع ما أخذوه . .
• - ويرمي الناصر بالانحراف الجنسيّ
• - الناصر يباهي المعزّ بصناعات الأندلس . .
• - فيسخر منه المعزّ إذ لا فخر في نظره بأهل الصنائع
• - ترحّم الناصر على عليّ ترحّم كاذب
• - اجتمع على مبايعة عليّ ما لم يجتمع لأبي بكر ولا عمر ولا عثمان
• - أجداد الناصر المروانيّون اغتصبوا الخلافة من ذريّة معاوية
• - ليس للناس أن يقيموا لهم إماما فتجب طاعته ، بل الإمامة نصّ وتعيين
• - المعزّ يبزّر قتل المهديّ لأبي عبد اللَّه الداعي
• - الرسول ( ص ) كان يقيم حدود اللَّه ، مع ما عرف به من رأفة
• - عبد الرحمان الداخل قتل مولاه بدرا الذي أوصله سالما إلى الأندلس
• - الناصر لا يرى عيوبه هو ولا محاسن غيره
• - الناصر يفخر بعدد جنوده . .
• - وينتقص أهل إفريقيّة
• - المعزّ يعظَّمهم . .
• - ويحقّر أهل الأندلس لغلظة في طباعهم
• - الناصر ينكر جميل البربر الذين دفعوا عنه خطر النصارى
• - لجوء أهل إفريقيّة إلى الناصر . .
• - إنّما هو طلب للملاهي وحطام الدنيا
• - الناس ينتقلون من بلد إلى بلد دونما سبب
• - الناصر يعيب على المعزّ قبوله الدعاء له بالصلاة . .
• - فيشرح المعزّ معنى الصلاة على الأئمّة
• - استغراب المعزّ من تلقّب الناصر بالخلافة بعد مدّة من إمارته
• - تواطأ الناصر مع الروم فلا يحقّ له أن يدّعي الرفق بالمسلمين
• - المعزّ لم يمنع الحجّاج الأندلسيّين من المرور بإفريقيّة
• - الناصر يفخر بولاء أهل الأندلس له . .
• - المعزّ يدحض هذا الادّعاء
• - مراكب أندلسيّة أغزاها الناصر إفريقيّة فعطبت
• - غزوة مظفّرة على جزيرة كرسيكا
• - المعزّ يتوعّد الناصر لفسوقه وانحرافه عن الدين
• - المعزّ يحمد اللَّه على نعمه
• - داع زاغ وعفا عنه المعزّ . .
• 95 : - وسرّحه بمعروف . .
• 96 : - ولكنّ الأقدار عاقبته
• 97 : - مناقشة مع نحويّ سنيّ . .
• - لا قناعه بأنّ الأئمّة مرجع في الدين . مثلما أنّ الأعراب مرجع في اللغة
• - النعمان يواصل المجادلة تخيّلا
• 98 : - تعجّب المنصور من معالم قرطاجنّة
• 99 : - المدن التي قاومت الدعوة أصابها الخراب
• 100 : - تفاني كتامة في ولاء الأئمّة
• 101 : - المعزّ يفاضل بين أنواع الحسد
• 102 : - ذو الفقار لم يضرب به إلا الرسول ( ص ) وعليّ
• - تسليم الرسول ذا الفقار إلى عليّ . .
• - إنما هو في الباطن انتقال العلم منه إليه
• 103 : - الأئمّة ذكروا قبل خلق آدم
• 104 : - صبر المعزّ على الخادم الذي لم يهيّيء له الحمّام . .
• - كصبر الباقر على الجارية التي سقط من يدها بعض ولده فمات . .
• - وصبر إمام آخر على جارية كسرت إناء الوضوء
• 106 : - تسامح المعزّ مع المتقاضين إليه
• - النعمان يتخلَّق بأخلاق سيّده
• - مدح الحلم والاغضاء
• 106 : - حديث المعزّ إلى تاجر في الجواهر . .
• - إنّما هو رمز إلى جواهر الحكمة والعلم
• 107 : - شيوخ كتامة يذكرون للمعزّ ما كان من تخلَّف القائم أيّام فتنة أبي يزيد
• - داع زائغ ينتصب للدعوة رغما عن القائم . .
• - فيسيء معاملة الأولياء
• - فتنة أخرى أوقدها ابن هذا الداعي المنحرف
• - مقتل يعلى اليفرني في حملة جوهر . .
• - وأسر ابن واسول
• - حملة المغرب لم تكن لقائد دون قائد
• - المعزّ يشيد بفضل كتامة
• - المعزّ يعلَّم رجال كتامة الاحتجاج لولائهم . .
• - ويضرب مثلا بالمكتفي العبّاسي مع القرمطيّ
• - نصائح المعزّ إلى كتامة
• - فضل تعليم الحكمة يساوي عند المعزّ فضل الصلاة
• - النعمان يبادر إلى تسجيل كلام المعزّ حتى لا ينسى لفظه ومعناه
• 108 : - المعزّ يمثّل النفوس بالجواهر . .
• - في صلابتها ورخاوتها ، ونفاستها وحقارتها . .
• - وشرفها وضعتها وصفائها واختلاطها
• - الحكمة لا تفيد من لا يتفهّمها
• - الناس درجات مثل درجات الجواهر ومراتبها
• 109 : - المعزّ يأخذ المذنب بالرّفق
• - اللين لا ينفي الحزم ، والعقاب يكون على قدر الذنب
• - حلم المعزّ من حلم الرسول ( ص ) جدّه
• 110 : - الانسان مقصّر في شكر اللَّه لا محالة
• 111 : - ارتكاب عبد الرحمان الناصر للمحارم جهرا
• - غيرة عبد شمس من هاشم سببها نزول الوحي فيهم
• - أمويّو الأندلس يضمرون للأئمّة عداوة عبد شمس لهاشم
• 112 : - موعظة من المعزّ لوفود من جزر المشرق ومن الحجيج
• - قرابة الأرواح أنفع من قرابة الأجساد
• 113 : - المعزّ يبرأ من دعاة السوء
• - أحداث من كتامة اقترفوا ذنوبا . .
• - فحمّل المعزّ شيوخهم تبعة الأفعال
• 114 : - المنصور ينعى نفسه في آخر خطبة له في عيد الفطر ( سنة 341 )
• 115 : - الخير كلَّه فيما يأمر به الأئمّة
• - نصر حقّقه المنصور في قلوريّة ببصيرته
• - وصيّة أخيرة من المنصور للمعزّ
• 116 : - المعزّ يشيد بكتامة . .
• - وببلائهم في حرب أبي يزيد . .
• - فيغار بعض الصقالبة ويذكَّر بمواقفهم . .
• - فيميّز المعزّ بين تطوّع كتامة لخدمة الدعوة ، واضطرار الصقالبة بموجب عبوديّتهم . .
• - ويطمئن الصقالبة بأنّهم يلقون أيضا أجرهم
• 117 : - تحذير الأتباع من النميمة والسعاية وصدّ الناس عن الأئمّة
• - شاهد آخر على فضل كتامة
• 118 : - فرح المعزّ بخصال أوليائه
• 119 : - المنصور يدفع عن القائم تهمة التقصير في حرب أبي يزيد . .
• - شعور القائم بأن الفتنة لن تنقضي على يديه
• 120 : - المعزّ يتبرّأ من الأولياء الظالمين كما تبرّأ الرسول ( ص ) من فعلة خالد في كنانة
• 121 : - لا يقبل المعزّ الإتاوة من العمّال الجائرين
• 122 : - المعزّ يحثّ عمّاله على التلطَّف في رفع الشكاوى إليه . .
• - رحمة بالمذنبين ودرءا للغضب السريع
• - صفوان بن أميّة وسارق ردائه
• 123 : - المعزّ يعزل واليا توالت فيه الشكايات
• 124 : - الامام يقدّر الأمور على بعده ، ويرى ما لا يرى الناس
• - تساؤل القائم عن الفائدة من غزو مصر ، لوم المهديّ له
• 125 : - حميد بن يصل . .
• - يراه المعزّ في المنام منهزما . .
• - ثمّ يأتي خبر موته
• 126 : - عبد الرحمان الداخل دعيّ
• 127 : - المعزّ يشيد ببلاء الأولياء من الصابريّة والمهديّة . .
• - ومن أبناء الأئمّة وقرابتهم
• 128 : - شبّان كتامة يهبّون لفتح سجلماسة . .
• - فيشيد المعزّ بتطوّعهم . .
• - ويخطب فيهم . .
• - ذاكرا فضل أسلافهم . .
• - ومبرّئا نفسه من كل مطلب سوى إقامة الدين . .
• - ويبرّر تأميره جوهرا عليهم . .
• - ويدعوهم إلى حسن المعاشرة مع الصقالبة
• - بنو كملان ينضمّون إلى جيش المعزّ ، تكفيرا عن خروجهم القديم مع أبي يزيد
• - المعزّ يوصي الصقالبة بمؤاخاة كتامة
• 129 : - حكاية طريفة عن كاتمي السرّ
• 130 : - المعزّ يخرج للتنزّه وتسريح البصر . .
• - فيضايقه أصحاب الحاجات في الطريق . .
• - فلا يضيق بهم وينهى جنوده عن دفعهم
• 131 : - استخفاف الجاحظ بقصّة سليمان والهدهد . .
• - وردّ المعزّ عليه
• 132 : - الحكمة تنتقل من إمام إلى إمام
• 133 : - إتّفاق الأئمّة في معالجة الأمور دون سابق تشاور
• - لا تكون الحكمة في إمامين متعايشين
• - التغييرات في الكون تكون تدريجيّة
• 134 : - المعزّ يشرح معنى عدل اللَّه . .
• - مستدلَّا بحديث الملكين . .
• - فاللَّه ينعم في الدنيا على الصالح والطالح معا . .
• - ولكن الآخرة لا ينالها إلَّا الصالحون
• - النعمان يؤيّد قول المعزّ بآيات كثيرة من القرآن
• 135 : - الأئمّة مخصوصون بالعلم يتوارثونه كابرا عن كابر
• - لا يعلم خبر الأجيال اللاحقة إلا الأئمّة
• 136 : - الصحابة كانوا يتهيّبون سؤال الرسول ( ص )
• - النعمان يتجاسر فيسأل المعزّ
• - نصائح المعزّ لأوليائه
• - الأئمّة شفعاء لأصحابهم إذا صحّحوا نيّاتهم
• - بعض الأولياء لا يقبلون على الحكمة فيغضب المعزّ عليهم
• 137 : - مقتل يعلي بن محمد أمير تاهرت بعد إغضاء المعزّ عليه
• 138 : - المعزّ يحرّض أولياءه على الطاعة
• 139 : - لا علم إلا علم الأئمّة
• 140 : - جماعة من المتمرّدين قتلهم القائم . .
• - فظنّ الناس أنهم قتلوا ظلما . .
• - فتصدّى المعزّ لدفع التهمة عن القائم . .
• - وأيّده المنصور . .
• - مبرّرا فعل القائم وفعله هو
• - لا مخالفة من المنصور لحكم القائم
• 141 : - الأئمّة مثل الأنبياء يتفاوتون في الكفاءة والصبر وحسن التدبير
• 142 : - يكون القرب من الأئمّة بحسب صالح الأعمال
• 143 : - حيرة المعزّ بين واجبي الحلم والحزم
• 144 : - المروانيّون يلعنون الفاطميّين على منابرهم . .
• - فيذكَّر المعزّ بأن اللعنة فيهم قديمة منذ حياة الرسول ( ص )
• 145 : - وقع خطب المعزّ عند الناس
• 146 : - بعض المقرّبين يؤلَّف في سيرة بني أميّة وبني العبّاس ، ولا يؤلَّف في سير الأئمّة
• 147 : - يضطرّ العاقل أحيانا إلى مخاطبة الأغبياء بمثل غباوتهم
• 148 : - مخاطبة الرسول ( ص ) لقتلى المشركين يوم بدر . .
• - تدفع النعمان إلى سؤال المعزّ عن مصير الأرواح . .
• - فيرجيء الجواب ، ويدلي بتأويله في حديث القليب : : 289 — - وهو أن الرسول عنى المنافقين الأحياء لا الموتى
• 149 : - الصالح يعقب الصالح ، والخبيث يعقب الخبيث
• - النعمان يحتار في هذا الجواب من المعزّ ويحاول تأويله
• 150 : - المعزّ يلعن قوما بسالف فسادهم
• 151 : - وثائق تملَّك أحرقها المنصور بايعاز من أحد الأتباع المغرضين
• 152 : - المعزّ يوزع على الأولياء تفّاحا من أرض سلميّة
• - النعمان يتداوى بهذا التفّاح المبارك من وجع فيعافى
• - إذا صدقت النيّة ، فإن الدواء ينفع
• - لابدّ للمريض من رغبة قويّة في البرء
• 153 : - الدعاء مستجاب إذا صدقت النيّة
• 154 : - طرفة من الحساب يعرضها المعزّ على الأولياء . .
• - ويبيّن لهم الفرق بين وحدانيّة اللَّه ووحدانيّة العدد
• 155 : - النعمان يدوّن نصيبا من أقوال المعز وأفعاله ويعرضه عليه . .
• - فيرتاح المعزّ إليه ويأمره بالمواصلة فيه . .
• - على أن لا يعطي الكتاب عند إتمامه إلَّا لمن يصلح لتقبّل الحكمة
• 156 : - النعمان في المجالس والمسايرات لا يروي كلام المعزّ بلفظه . .
• - وإنّما بمعناه ويرفعه إليه ، فيصحّحه إذا وجب
• - المعزّ يطري الكتاب فتكثر رغبة الناس فيه
• 157 : - المعزّ يحضّ الأولياء على الصّبر في تعليم الدعوة
• - المتعلَّم يعطى من العلم بحسب طاقته
• 158 : - المعزّ يحرّض على قراءة كتاب دعائم الاسلام
• - رغبة الناس في العلم قليلة
• 169 : - بعض الأولياء يطعنون في قضاء النعمان
• - اغتباط النعمان باطراء المعزّ له في توخيّه العدل
• 160 : - المعزّ يعرض أحجيّة نحويّة . .
• - على إمام في النحو فيحتار . .
• - ولكنّ المعزّ لا يدلي بتفسير
• 161 : - المعزّ يرى في منامه أنّه على المنبر يتقلَّد سيف النعمان . .
• - فيتأوّل ذلك ببقاء النعمان في خدمته دوما
• 162 : - وجوب المواظبة على تحصيل العلم
• 163 : - تأويل للآية : * ( « وهَدَيْناه النَّجْدَيْنِ » ) * . .
• - بطريقي الحقّ والباطل
• 164 : - كتاب الإمامة للمنصور
• 165 : - صاحب العيب أسرع إلى إلصاق عيبه بمن هو منه بريىء
• 166 : - المعزّ يفكَّر في اختراع قلم خزّان للحبر . .
• - فيصنعه له بعض صنّاعه . .
• - فإذا فيه فوائد عجيبة
• 167 : - المعزّ يطري جماعة كتامة . .
• - فيزدادون له ولاء . .
• - ويذكرون له صبر نسائهم وأولادهم على محنة أبي يزيد
• - رجال كتامة أيّام المعزّ لم يقصّروا عن آبائهم في الولاء . .
• - ولكنهم ربّما اجتهدوا فأخطأوا . .
• - مثلما وقع لهم في عهد المهديّ
• 168 : - القائم فكَّر في استبدال المهديّة . .
• - فقاس عدّة مواضع من إفريقيّة . .
• - نزل بها أبو يزيد أيّام الفتنة وأطرد منها الواحد بعد الآخر
• 169 : - المعزّ يعتزم بناء قصر البحر بالمنصوريّة . .