مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية — الصفحة ٥٥

نور [ 17 ] ذكر اوّل من قبل الولاية الباطنية ومن انتهى الأمر إليه

نور [ 16 ] حقيقة النبوة في النشأة الغيبية

نور [ 17 ] ذكر اوّل من قبل الولاية الباطنية ومن انتهى الأمر إليه

نور 16

إنّ النبوّة في ذلك المقام الشامخ هي إظهار الحقائق الإلهيّة والأسماء والصفات الربوبيّة في النشأة العينيّة طبقا للإنباء الحقيقة الغيبيّة في النشأة العلميّة . ومن ذاك المقام أعطى كلّ ذي حقّ حقّه ، بإكمال المستعدّين وإيصال القابلين إلى كمالاتها اللائقة والمترقّبة . فإنّ مقام « الرحمانيّة » الَّتي هي مقام بسط الوجود ومقام « الرحيميّة » الَّتي هي مقام بسط كمال الوجود من ذاك المقام وهو أحديّة جمعهما . ولهذا جعل « الرّحمن الرّحيم » تابعين لاسم « الله » في قوله تعالى :

« بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ » وقال الشيخ العربي « 97 » في فتوحاته : ظهر العالم ببسم الله الرّحمن الرّحيم . « 98 » انتهى . وهو الرسول على سكَّان عالمي الغيب والشهادة ، والناطق بالحقّ عن مقام الجمع على قطَّان سكنة الملك والملكوت .

نور 17

أوّل من آمن بهذا الرسول الغيبي والوليّ الحقيقي ، هو سكَّان سكنة الجبروت من الأنوار القاهرة النوريّة والأقلام الإلهيّة العالية . فهي أوّل ظهور بسط الفيض ومدّ الظلّ كما قال النبي ، صلَّى الله عليه وآله : أوّل ما خلق الله نوري . أو « روحي » . « 99 »

ثمّ ، على الترتيب النزولي من العالي إلى السافل ، ومن الصاعد إلى النازل ، حتى انتهى الأمر إلى عالم المادّة والمادّيات وسكَّان أراضي السافلات ، بلا تعصّ ولا استنكار . وهذا أحد معاني قوله ، صلى الله عليه وآله وسلم : آدم ومن دونه تحت لوائي . « 100 » وأحد معاني عرض الولاية على جميع الموجودات .

وأمّا عدم قبول بعضها - كما في الخبر « 101 » - فمبنيّ على نقصان القابلية والاستعداد من قبول الكمال لا عدم القبول مطلقا ، حتّى في مقام الوجود ، بل في مقام كماله . وبعبارة أخرى ، قبول مقام « الرحمانيّة » ، وعدم قبول مقام « الرحيميّة » .

وإلا فكلّ موجود على مقدار سعة وجوده وقابليته قبل الولاية والخلافة الباطنيتين وهما نافذتان في أقطار السماوات والأرضين كما نطق به الأحاديث الشريفة .

« 97 » - التعليقة 18 . « 98 » - الفتوحات المكية ، ج 2 ، ص 133 ، « السفر الثاني » ، الباب الخامس . « 99 » - بحار الأنوار ، ج 15 ، ص 24 ، « تاريخ نبينا » ، الباب الأول ، الحديث 44 . وأيضا : ج 25 ، ص 22 . « 100 » - بحار الأنوار ، ج 16 ، ص 402 ، « تاريخ نبينا » ، الباب الثاني عشر ، الحديث 1 . « 101 » - بحار الأنوار ، ج 27 ، ص 280 - 281 ، « كتاب الإمامة » ، الباب ( 17 ) ، الحديث 3 و 5 . وأيضا : ج 25 ، ص 17 ، الباب الأول ، الحديث 31 .