مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية
- المؤلف: السيد الخميني
- الوفاة: 1409
- القسم: الأخلاق والعرفان
- الناشر: مؤسسهء تنظيم و نشر آثار امام خمينى ( س )
فهرس الكتاب
- گفتار در « غيب مغيب » و « مجهول مطلق »
- گفتار در « مفاتيح غيب »
- گفتار در مقام غيب الغيوب ومطلقيت ذات حق وأوصاف أو در آن مقام
- بيان فرق ذات ومقام « احديت » و « واحديت » وبحثي در باب حديث « كنت كنزاً مخفياً . . . »
- گفتار در أسماء « مستأثره »
- گفتار در « اراده » و « مشيّت » وفرق آن دو با يكديگر
- معناى اطلاق ذات
- بيان آنكه اوّلين تعين حقيقتي است جامع ( برزخ جامع ) ، وبيان حقيقت خلافت ونبوت محمديه ، وفرق ميان « نبوت تعريفى » و « نبوت تشريعي »
- بيان وحدتي كه نخستين تعين ذات است
- نسبت ذات با وحدتي كه أصل كليه قابليات است
- بيان مقام « حقيقة الحقايق » ومقام « واحديت » وتعين اوّل وثاني
- بيان آنكه مقام حضرت ختمى مرتبت باطن « فيض أقدس » است وبحث در باب بطون سبعه
- مظهر واحد اسم « الله »
- گفتار در ظهور اسم « أحد »
- گفتار در حقيقت « عماء »
- گفتار در ظهور اسم « واحد »
- بيان آنكه « كمال اسمايى » چيست
- گفتار در « أعيان ثابته » وحقيقت آن
- گفتار در « وجود من حيث هو » واتصاف آن حقيقت به وحدت
- گفتار در « احديت لا به شرط »
- گفتار در حقيقت وجود ومراتب آن
- گفتار در « بداء » وفرق آن با « نسخ »
- گفتار در تحقق « اسم أعظم » و « حقيقت محمدية » به وجود واحد
- مراد از « خزائن » در آية شريفه
- گفتار در « قرب وريدى » و « توليه »
- گفتار در « قَدَر »
- بحث تفصيلي در باب « بداء »
- گفتار أمير مؤمنان ( ع ) در مسئله قَدَر
- گفتار در سعادت وشقاوت واشاره به « طينت » و « عالم ذر »
- گفتار در حقايق امكاني وصور قدرى وعالم ذر واَلست
- بيان آنكه اولياى محمديين ( ع ) در عالم قدر اوّل متحقق بوده اند
- بيان آنكه مراد از « طين » و « طينت » و « أظلّه » و « ظلّه الخضراء » در روايات چيست وشرح چند روايت در اين باره
- گفتار در « تقاول » و « انباء » واشاره به اسم « المتكلم »
- گفتار در اقسام « كلام »
- بيان آنكه حقيقت وحى از أنواع كلام الهى است
- بيان مقامات حضرت ختمى مآب واشاره به تفاوت « قرآن » و « فرقان »
- گفتار در اسم « المتكلم »
- گفتار در « عقل اوّل »
- گفتار در جبر وتفويض و « أمر بين الأمرين »
- گفتارى ديگر در اسم أعظم و « تمام هويت واجب » ومعيت حق به هويت غيبى خويش با همه أشياء
- گفتار در مقام موسى ( ع ) وخضر وولايت آن دو بزرگوار
- تفاوت مقام حضرت ختمى مرتبت با موسى ( ع ) وديگر أنبيا
- گفتار در نحوه ثبوت أعيان وآنكه ظهور مختص حضرت ذات است
- گفتار در كيفيت اسناد أفاعيل عباد به بارى تعالى واشاره به أقوال معتزله واشاعره
- نسبت ميان « وجوب » و « امكان » واشاره به سرّ « قاب قوسين »
- گفتار در تنزيه وتشبيه
- گفتار در سبب اظهار معجزه
- گفتارى ديگر در سعادت وشقاوت
- بحثي ديگر در « طينت »
- نسبت ميان أسماء وأعيان
- گفتار در نخستين تعين عارض بر « وجود منبسط » و « مشيّت فعليه »
- شرحي در باب حديث « إن الله كان إذا لا كان . . . » وعلم حق تعالى
- گفتار در صادر نخست وچگونگى صدور كثير از واحد
- گفتار در نحوه سريان « فيض مقدس » وكيفيت تقوم أشياء به حق
- گفتار در وساطت صادر نخست وعقل اوّل در فيض
- گفتار در جامعيت مقام اسم أعظم
- گفتار در مظهريت عين ثابت انسان كامل جميع أسماء إلهية را
- گفتار در نبوت حضرت ختمى مقام در عالم شهادت
- گفتار در « عروج » و « معراج » — گفتار در نحوه ظهور حقيقت محمديه در عالم كثرت وبيان مقام وارثان حضرت ختمى مقام
- گفتار در اقسام « فتح »
- گفتار در مقام اولياى محمديين ( ع )
- گفتار در « أسفار أربعه »
- مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية
- خطبة المؤلف
- بيان ما يتضمنه الكتاب
- المشكاة الأولى — في بعض اسرار الخلافة المحمدية والولاية العلوية في الحضرة العلمية ونبذة من مقام النبوة
- مصباح [ 1 ] الهوية الغيبية الأحدية في عماء وبطون غير معروفة لأحد من الأنبياء والمرسلين
- مصباح [ 2 ] الهوية الغيبية لا تنظر بذاتها إلى الأسماء والصفات ولا تتجلى في صورة أو مرآة
- مصباح [ 3 ] الحقيقة الغيبية مع صفة البطون أو اسم الباطن ، ليست مقابلة لاسم الظهور والظاهر
- مصباح [ 4 ] الجمع بين القول بتباين هذه الحقيقة الغيبية بالذات عن الخلق والقول برفع التغاير والغيرية بينهما
- مصباح [ 5 ] وقوع المتكلمين والمتفلسفين في التشبيه والتعطيل
- مصباح [ 6 ] المذاهب الصحيح في التوحيد
- مصباح [ 7 ] الأسماء والصفات الإلهية بحسب كثراتها العلمية غير مرتبطة بالمقام الغيبي بل الارتباط بتوسط الفيض الأقدس
- مصباح [ 8 ] ظهور الأسماء وبروزها بتوسط خليفة الهية غيبية
- مصباح [ 9 ] الخليفة الإلهية لها وجهان
- مصباح [ 10 ] اوّل ما يستفيض من حضرة الفيض الأقدس
- مصباح [ 11 ] اوّل ما ظهر من مظاهر الاسم الأعظم
- مصباح [ 12 ] القول في كيفية الخلافة
- مصباح [ 13 ] ظهور الخليفة الإلهية الكبرى في المرائي الاسمائية وسريانها فيها
- مصباح [ 14 ] الكثرة الاسمائية اوّل تكثر في دار الوجود
- مصباح [ 15 ] القرب والبعد من الفيض الأقدس ملاك الوحدة والكثرة في الأسماء
- مصباح [ 16 ] جامعية كل اسم من الأسماء الإلهية
- وجه التسمية في كل اسم من الأسماء الإلهية
- مصباح [ 17 ] الالفاظ والعبارات حجب الحقائق والمعاني
- مصباح [ 18 ] دلالة الآيات الشريفة الأخر من سورة « الحشر » على اتحاد الحضرة الإلهية مع غيب الهوية واتحاد الصفات والأسماء مع الذات الأحدية
- مصباح [ 19 ] كلام للقاضي سعيد القمي في جامعية اسم « الله »
- مصباح [ 20 ] عدم التهافت بين كلام القاضي القمي وما سبق للمؤلف في الأسماء
- مصباح [ 21 ] للأسماء الإلهية وجهان
- مصباح [ 22 ] وجه الجمع بين الأحاديث والآيات في نفي الصفات وايقاعها
- مصباح [ 23 ] نقد كلام القاضي في صفات الله تعالى وأسمائه
- مصباح [ 24 ] ال كلام للقاضي في أن الصفات الذاتية ترجع إلى سلب النقائص وما برهن به عليه
- مصباح [ 25 ] نقد كلام القاضي
- مصباح [ 26 ] بيان عظم شأن الخلافة الإلهية ومقام « العنديّة »
- مصباح [ 27 ] الخلافة الإلهية هي روح الخلافة المحمدية ومبدأ الخلافة في العوالم كلها
- حقيقة ليلة القدر في كلام العارف الكامل الشاه آبادي ( قده )
- مصباح [ 28 ] كيفية ارتباط الخليفة الإلهية بالأسماء والصفات
- مصباح [ 29 ] وجه الحضرة الغيبية تتعين بتعينات الأسماء والصفات
- مصباح [ 30 ] اختفاء الحقيقة الغيبية بالأسماء مع ظهورها فيها
- مصباح [ 31 ] المراد من العماء الوارد في الحديث النبوي ( ص )
- مصباح [ 32 ] الأعيان الثابتة لوازم الأسماء الإلهية وتعينات صفاته تعالى
- مصباح [ 33 ] العين الثابتة للانسان الكامل اوّل ظهور في نشأة الأعيان الثابتة
- مصباح [ 34 ] خلافة العين الثابتة الانسانية على جميع الأعيان
- مصباح [ 35 ] حضرة القضاء والقدر
- مصباح [ 36 ] منشأ « البداء »
- مصباح [ 37 ] « القدر » في حديث أمير المؤمنين ( ع )
- مصباح [ 38 ] النسبة بين العين الثابتة للانسان الكامل وبين سائر الأعيان
- مصباح [ 39 ] كلام القيصري حول المهيات وفيضانها عن الذات الإلهية
- مصباح [ 40 ] حصول الأعيان الثابتة بالتجلي الثاني للفيض الأقدس
- مصباح [ 41 ] العين الثابت للانسان الكامل خليفة الله الأعظم وله مع كل عين معية قيومية
- مصباح [ 42 ] التحذير من اتباع المتشابهات في كلمات العرفاء والأولياء من غير تجسس وتفتيش
- مصباح [ 43 ] إشارة اجمالية إلى مرام العرفاء في قاعدة « بسيط الحقيقة » ووجه وضع اصطلاحاتهم
- مصباح [ 44 ] الحقيقة الولاية
- مصباح [ 45 ] حقيقة الخلافة والولاية في مقامي الغيب والظهور
- مصباح [ 46 ] تمايز الإحاطة في الكرات الروحانية عن الكرات الحسية
- مصباح [ 47 ] البرهان القاضي سعيد القمي على قول أرسطاطاليس ان الحقائق البسيطة على هيئة استدارة حقيقية
- مصباح [ 48 ] تفسير النبوة الحقيقة المطلقة
- مصباح [ 49 ] اختلاف مراتب الانباء والتعليم
- مصباح [ 50 ] إشارة إلى قول العرفاء : « ان الالفاظ وضعت لأرواح المعاني وحقائقها »
- مصباح [ 51 ] معرفة النفس مرقاة إلى معرفة مراتب الانباء وتحقيق هذه في النفس
- مصباح [ 52 ] حقيقة الانباء في عالم الأسماء
- مصباح [ 53 ] اقتضاء الأسماء اظهار كمالها الذاتي
- تجلى اسم الله الأعظم على الأسماء باسمي الحكم والعدل
- مصباح [ 54 ] شأن النبي حفظ الحدود الإلهية في كل نشأة
- مصباح [ 55 ] نقل كلام عبد الرزاق الكاشاني في النبوة
- مصباح [ 56 ] تزييف كلام عبد الرزاق وتحقيق الحق في النبوة
- المشكاة الثانية — في بعض اسرار الخلافة والولاية والنبوة في النشأة الغيبية وعالمي الأمر والخلق
- المصباح الأوّل — في الإشارة إلى بعض أسرار عالم الأمر
- نور [ 1 ] الذات منشأ لظهور عوالم تناسب تعينها الاسمائية
- وجه توقيفية الأسماء الإلهية
- نور [ 2 ] تأثير الفواعل ليس بذاتها بل من التعينات الاسمائية
- نور [ 3 ] ظهور عوالم الوجود لتعلق الحب بشهود الذات
- نور [ 4 ] المشيئة المطلقة وما يعبر به عنها حسب المراتب والمقامات
- نور [ 5 ] مقاما الوحدة والكثرة للمشيئة المطلقة
- نور [ 6 ] مقام أحدية الجمع وتجلى العلمي في نشأة الظهور
- نور [ 7 ] كلام العارف الكامل الشاه آبادي في سرّ مخالفة موسى ( ع ) مع خضر ( ع )
- نور [ 8 ] حقيقة المشيئة المطلقة وسرّ آية « النور »
- نور [ 9 ] كلمات أصحاب الشهود في ظهور الحق ومراتب الوجود ووجه التوفيق بينهما
- نور [ 10 ] ليس نسبته تعالى مع فعله كنسبة سائر الفواعل مع افعالها
- الكلام في ظهوره تعالى وبطونه
- نور [ 11 ] مقام الخلافة مقام استجماع كل الحقائق الإلهية والأسماء المكنونة
- نور [ 12 ] حقائق الأعيان الثابتة غير حاجبة عن الظهور الذاتي والاسمائي والصفاتي
- نور [ 13 ] النظر إلى جهة التقديس والتنزيه انسب لحال السالك وأبعد عن الخطرات
- نور [ 14 ] سرّ اباء الأنبياء والأولياء عن اظهار المعجزات والكرامات خلافاً لأصحاب الطلسمات والنيرنجات
- نور [ 15 ] إشارة إلى بعض حقائق يمكن فهمها بعد معرفة حقيقة الظهور الذاتي
- نور [ 16 ] حقيقة النبوة في النشأة الغيبية
- نور [ 17 ] ذكر اوّل من قبل الولاية الباطنية ومن انتهى الأمر إليه
- نور [ 18 ] القول في وجه حمل الانسان للأمانة الإلهية ومعنى كونه ظلوماً جهولاً
- نور [ 19 ] نبوة الانسان الكامل والمقامات الثلاثة للانباء
- نور [ 20 ] كلام الحكيم القمشه اي في الأعيان الثابتة ووجه أسناد العالم إلى العين الثابتة المحمدية ( ص )
- نور [ 21 ] نقد كلام الحكيم القمشه اي وبيان الحق في المسألة
- المصباح الثاني — فيما ينكشف من سرّ الخلافة والنبوة والولاية في النشأة الغيبية والأنوار العقلية الإلهية
- مطلع [ 1 ] البرهان على أن الحقيقة العقلية هي التعين الأوّل لحضرة المشيئة المطلقة
- مطلع [ 2 ] إشارة إلى أن تعين روحانية المعصومين ( ع ) تعين عقلي ولم يكن من الخلق في شيء
- تفسير رواية الكافي الدالة على انّ الله تعالى كان إذ لا كان وانه خلق محمداً ( ص ) وعلياً ( ع ) من نوره قبل أن تكون الأشياء كلها
- مطلع [ 3 ] اختلاف الحكماء والعرفاء في كيفية الصدور وتعين اوّل ما صدر من الحق تعالى
- مطلع [ 4 ] الجمع بين كلام الفريقين
- مطلع [ 5 ] نقد كلام المحقق القونوي في التعبير بالصدور
- مطلع [ 6 ] حكم من يشاهد الكثرة بلا احتجاب عن الوحدة ويرى الوحدة بلا غفلة عن الكثرة
- مطلع [ 7 ] في أن الحقيقة العقلية جهة وحدة العالم جهة كثرتها
- نصيحة لمن يريد فهم الإلهيات
- مطلع [ 8 ] كيفية إحاطة العقل المجرد على ما دونه من الملك والملكوت
- مطلع [ 9 ] امتثال العقل لأمر الرحمن في هداية سكان العوالم والرجوع إليه
- مطلع [ 10 ] إشارة إلى بعض أسرار الحديث المروي عن الباقر ( ع ) في العقل
- مطلع [ 11 ] معنى خلافة العقل الكلي في العالم العقلي
- مطلع [ 12 ] نقل حديث في بدء خلق رسول الله ( ص ) والأئمة ( ع ) وفضلهم على الملائكة
- مطلع [ 13 ] شرح بعض فقرات الحديث الشريف
- معنى قوله ( ص ) : ما خلق الله خلقاً أفضل مني
- سؤال أمير المؤمنين ( ع ) عن رسول الله ( ص ) لمصلحة كشف الحقائق لسائر الناس
- سر اختصاص جبرئيل ( ع ) بالذكر
- فضل الأئمّة ( ع ) على الملائكة حقيقية لا اعتبارية
- مرتبة وجود علي ( ع ) والأئمة ( ع ) بالنسبة إلى النبي ( ص )
- ما يستفاد من قوله ( ص ) ان الملائكة لخدامنا وخدام محبينا
- معنى قوله ( ص ) والذين يحملون العرش
- كونهم ( ع ) وسائط بين الحق والخلق بحسب أصل الوجود
- أصل في بيان سبقهم ( ع ) إلى معرفة ربهم
- أصل للتوحيد أربعة أركان : التحميد والتهليل والتكبير والتسبيح
- أصل بيان الوجه في ترتيب الأركان المذكورة في الرواية
- أصل حظ الملائكة من التوحيدات الثلاثة ليس كحظ الانسان الكامل
- خاتمة
- المصباح الثالث — في أسرار الخلافة والنبوة والولاية في النشأة الظاهرة الخلقية وسر بعث الأنبياء ومنزلتهم مع نبينا ( ص )
- وميض [ 1 ] ان للأسماء الإلهية محيطية ومحاطية دون اسم « الله »
- وميض [ 2 ] وجوب وجود الخليفة والمظهر للعين الثابتة المحمدية وحضرة الاسم الأعظم
- وميض [ 3 ] حقيقة اسم « الله » الأعظم في مقامه الجمعي والظاهري وبيان القيامة الكبرى للأسماء والأعيان الثابتة والأشياء
- وميض [ 4 ] الاسم الأعظم في النشأة الظاهرة جامع لمراتب الأسماء وحقائق الأعيان
- وميض [ 5 ] معنى كلام أمير المؤمنين ( ع ) : كنت مع الأنبياء باطناً ومع رسول الله ( ص ) ظاهراً
- وميض [ 6 ] سؤال الحقائق الخارجية من الأسماء اظهارَ أعيانها وما جرى بعد ذلك
- وميض [ 7 ] التحذير من الطعن على العرفاء من غير فهم مقاصدهم
- وميض [ 8 ] في أن ما ذكر بالنظر إلى ارجاع المسببات إلى أسبابها كان
- وميض [ 9 ] كلام الحكيم القمشه اي في تحقيق الأسفار الأربعة
- وميض [ 10 ] تحقيق الأسفار الأربعة عند المؤلف ( قده )
- وميض [ 11 ] اختلاف مراتب الأنبياء في الأسفار الأربعة
- وميض [ 12 ] حصول الأسفار الأربعة للأولياء الكمل
- خاتمة ووصية التحذير من كشف الأسرار لغير أهلها وعدم الضن بها على غير فحلها