مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية — الصفحة ٣٤

مصباح [ 40 ] حصول الأعيان الثابتة بالتجلي الثاني للفيض الأقدس

مصباح [ 39 ] كلام القيصري حول المهيات وفيضانها عن الذات الإلهية

مصباح [ 40 ] حصول الأعيان الثابتة بالتجلي الثاني للفيض الأقدس

مصباح 39

قال القيصري « 47 » في مقدّمات شرح فصوص الحكم :

الماهيّات هي الصور الكليّة الأسمائيّة المتعيّنة في الحضرة العلميّة ، تعينا أوّليّا . وتلك الصور فائضة عن الذات الإلهيّة بالفيض الأقدس والتجلَّي الأوّل ، بواسطة الحبّ الذاتي وطلب مفاتيح الغيب الَّتي لا يعلمها إلَّا هو ظهورها وكمالها . فإنّ الفيض الإلهي ينقسم إلى الفيض « الأقدس » و « المقدّس » . وبالأوّل يحصل الأعيان الثابتة واستعداداتها الأصليّة في العلم . وبالثاني يحصل تلك الأعيان في الخارج مع لوازمها وتوابعها . وإليه أشار الشيخ بقوله : « والقابل لا يكون إلَّا من فيضه الأقدس . » « 48 » انتهى .

مصباح 40

قد عرفت في المصابيح السالفة أنّ التجلَّي الأوّل بالفيض الأقدس هو الظهور بالاسم « الله » الأعظم في الحضرة الواحديّة قبل أن يكون للأعيان عين وأثر .

وأمّا الأعيان الثابتة فتحصل بالتجلَّي الثاني للفيض الأقدس وهو التجلَّي بالألوهيّة في الحضرة العلميّة . ومفاتيح الغيب الَّتي لا يعلمها إلَّا هو في تلك المرتبة ، هي الأسماء والصفات الَّتي هي حاصلة للحضرة « العنديّة » .

فالفيض الأقدس لا يتجلَّى بلا توسّط في حضرة الأعيان بل بتوسّط الاسم « الله » وإن كان متّحدا معه ، إلَّا أنّ الجهات لا بدّ وأن تنظر كما صحّ عن أولياء الحكمة : لولا الحيثيّات لبطلت الحكمة .

وأمّا قول الشيخ : والقابل لا يكون إلَّا من فيضه الأقدس . « 49 » باعتبار أنّ الكلّ منه لا أنّ الأعيان تحصل بتجلَّيه الأولى . هذا وإن كان لكلام هذا الشارح أيضا وجه صحّة .

« 47 » - داود بن محمود القيصري ( - 751 ه . ) من أكابر العرفاء في عصره . شرح كتاب فصوص الحكم لابن عربى وبدأه بذكر مقدمة نافعة . « 48 » - مقدمة القيصري على الفصوص ، الفصل الثالث . « 49 » - فصوص الحكم ، « الفص الآدمي » ، ص 16 .