مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية — الصفحة ١٩

وجه التسمية في كل اسم من الأسماء الإلهية

مصباح [ 15 ] القرب والبعد من الفيض الأقدس ملاك الوحدة والكثرة في الأسماء

مصباح [ 16 ] جامعية كل اسم من الأسماء الإلهية

وجه التسمية في كل اسم من الأسماء الإلهية

العلميّة ومقام الواحديّة الجمعيّة بظهور الخليفة الإلهيّة في صور التعيّنات الأسمائيّة وتلبّسه بلباس الكثرات واكتسائه بكسوة الصفات . وهذه الكثرة هي مبدأ مبادئ كلّ كثرة وقعت في العين ، وأصل أصول الاختلاف لمراتب الوجود في الدارين .

مصباح 15

كلّ اسم كان أفقه أقرب من أفق الفيض الأقدس ، كانت وحدته أتمّ ، وجهة غيبه أشدّ وأقوم ، وجهات الكثرة والظهور فيه أنقص وعن أفقها أبعد . وعلى سبيل التعاكس ، كلَّما بعد عن حضرته ورفض عن مقام قربه ، كانت الكثرة فيه أظهر ، وجهات الظهور أكثر . ومن ذلك يستكشف على قلب كلّ عارف مكاشف ويعرف كلّ سالك عارف أنّ الاسم الأعظم المستجمع لجميع الأسماء والصفات مع اشتماله للكثرات واستجماعه للرسوم والتعيّنات كان من أفق الوحدة أقرب . وكان ذلك الاشتمال بوجه منزّه عن الكثرة الحقيقية بل حقيقته متّحد مع الفيض الأقدس ومقام الغيب المشوب ، واختلافهما بمحض الاعتبار ، كاختلاف المشيئة والفيض المقدّس مع التعيّن الأوّل المعبّر عنه في لسان الحكماء ب « العقل الأوّل » .

مصباح 16

إيّاك وأن تظنّ من قولنا : إنّ مرتبة الاسم « الله » الأعظم أقرب الأسماء إلى عالم القدس وأوّل مظاهر الفيض الأقدس باعتبار اشتماله على كلّ الأسماء والصفات ، أنّ سائر الأسماء الإلهيّة غير جامعة لحقائق الأسماء ، ناقصة في تجوهر ذاتها . فإنّ هذا ظنّ الَّذين كفروا بأسماء الله ويلحدون فيها ، « 12 » فحجبوا عن أنوار وجهه الكريم . بل الإيمان بها أن تعتقد أنّ كلّ اسم من الأسماء الإلهيّة جامع لجميع الأسماء مشتمل على كلّ الحقائق . كيف ، وهي متّحدة الذات مع الذات المقدّسة ، والكلّ متّحد مع الكلّ ولازم عينيّة الصفات مع الذات والصفات بعضها مع بعض ذلك .

وأمّا قولنا : إنّ الاسم الكذائي من أسماء الجلال ، وذاك من أسماء الجمال ،

و

« 12 » - مقتبس من الآية الكريمة : « وَلِلَّه ِ الأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوه ُ بِها وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِه ِ سَيُجْزَوْنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ . » ( الأعراف / 180 )