مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية — الصفحة ٠.١٢٨

گفتار در صادر نخست وچگونگى صدور كثير از واحد

تحقيق عرشي عارفان ناظر به حقايق ومشاهد درجات ومنازل وجود وصاحبان مقام تمكين ودعوت نبويه لسعة دائرة ولايتهم لا ينظرون إلى الأشياء بالعين اليمنى ، ولا بالعين اليسرى . صاحبان ولايت مطلقه ووارثان مقام وعلوم وأحوال حضرت ختمى ولايت ونبوت به وحدت در كثرت وكثرت در وحدت قايلاند . حقيقت وجود بدون تجافى از مقام غيب الغيوب متجلي در مظاهر خلقية است . لذا أرباب تحقيق حقيقت وجود ، يا حقيقت ذات ، را از حقايق ارساليه مىدانند . ومعناى سريان وجود در مظاهر غيب وشهود ، تنزل وظهور ذات است در مظاهر خلقية ، كه اولين تنزل ظهور آن حقيقت به وصف وحدت است ، كه از آن تعبير به « نفس رحماني » و « وجود منبسط » نموده‌اند . عرفا صادر أول يا نخستين جلوهء وجود را به قيد اطلاق همان « نفس رحماني » نام داده‌اند . وآن عبارت است از نفس ظهور وسريان در مراتب أكوان . واز وجودات امكانية ، كه وجود مقيد نام دارد ، به « فعل » حق تعبير كرده‌اند .

در مسفورات أرباب عرفان مذكور است :

فاعلم ، أن أحد اعتباري الوحدة وهو الحقيقي منهما . هو معنى الإطلاق الذي يلحق الوجود لذاته ويقتضيه أولا فإنه من خواصه اللازمة البينة . فحقيقة الوجود حيث يظهر لا يظهر إلا به ولا يتحقق أحكامها إلا باعتباره . وظاهر الوجود في كلام المحققين عبارة عن الوجوب . والثاني من الاعتبارين ، هو النسبي منهما . هو الذي يلاحظ فيه الحقائق الارتباطية . ولا شك أنه إنما يلحق الوجود بعد ارتباط لحوق العلم إيّاه . . . والإمكان إشارة إليه . « 130 »

اينكه در كلمات عرفا مذكور است كه كليهء صفات كمالية در عين وجود ، يا ظاهر وجود ، متحدند ، مرادشان حقيقت وجود متصف به ازليت ذاتية مىباشد ، نه مقام غيب الغيوب . ونيز در هر موضع از كلماتشان كه از حقايق « ارتباطية » سخن

« 130 » - منقول از كلام مرحوم أستاذ مير شهاب الدين نيريزى .