مناهج الأحكام — الصفحة ٧٨٥

لو دخل الوقت وكان المصلي قادرا على الصلاة تماما ولم يفعل وسافر فالأقرب وجوب القصر

في وقت الصلاة فقال : إن كان لا يخاف خروج الوقت فليتم ، وإن كان يخاف

خروج الوقت فليقصر ( 1 ) .

واحتج العلامة في المختلف لابن جنيد ( 2 ) برواية منصور بن حازم قال : سمعت

أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إذا كان في سفر فدخل عليه وقت الصلاة قبل أن يدخل أهله

فسار حتى يدخل أهله فإن شاء قصر وإن شاء أتم ، والإتمام أحب إلي ( 3 ) .

وهذه الرواية ، مع عدم معلومية توثيق محمد بن عبد الحميد الذي هو في

طريقه لا يقاوم ما ذكرنا ، فهي محمولة على ما ذكرنا . فالمراد - والله أعلم - إن شاء

صلى في السفر وقصر ، وإن شاء صلى في الحضر وأتم ، وقوله ( عليه السلام ) " فسار حتى

يدخل " بصيغة المضارع يقرب هذا الحمل .

ويدل على القول بالتقصير حينئذ رواية زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنه سئل عن

رجل دخل وقت الصلاة وهو في السفر فأخر الصلاة حتى قدم فهو يريد أن يصليها

إذا قدم إلى أهله ، فنسي حين قدم إلى أهله أن يصليها حتى ذهب وقتها ، قال :

يصليها ركعتين صلاة المسافر لأن الوقت دخل وهو مسافر ، كان ينبغي له أن

يصلي ذلك ( 4 ) .

وهي مع ضعفها - لموسى بن بكر - لا تقاوم ما ذكرنا .

والله أعلم بحقائق أحكامه .

وهو الموفق للخيرات ، والمستعان في نيل الطلبات .

والحمد لله رب العالمين .

هذا آخر ما وجد بخط المؤلف ( رحمه الله )

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 536 ب 21 من أبواب صلاة المسافر ح 7 . ( 2 ) مختلف الشيعة : ج 3 ص 128 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 536 ب 21 من أبواب صلاة المسافر ح 9 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 535 ب 21 من أبواب صلاة المسافر ح 3 .