مناهج الأحكام — الصفحة ٧٤٤

الصلاة في المواطن الأربعة

الصلاة في المواطن الأربعة

ويمكن الاستدلال للمذهب الأخير أيضا بصحيحة الحلبي المتقدمة ، وعلى

المشهور فلا بد من حمله على من كان في الوقت ، أو على الاستحباب مطلقا .

واعلم أن الشهيد ( رحمه الله ) قال في الذكرى : ويتخرج هنا على القول بأن من زاد

خامسة في الصلاة وكان قد قعد بقدر التشهد تسلم له الصلاة صحة الصلاة هنا ، لأن

التشهد حائل بين ذلك وبين الزيادة .

فإن قلت : فينبغي لو تعمد الزيادة القول بذلك لتحقق الخروج من الصلاة

بالتشهد ، فإن هذا القول من روادف القول بندب التسليم .

قلت : إذا زاد متعمدا لم يكن نية الخروج حاصلة بالتشهد ، ولا في حكم

الحاصلة ، بل نية البقاء على الصلاة هي الحاصلة ، فيتحقق الزيادة في الصلاة ( 1 ) .

أقول : على القول بندب التسليم لاشك في أنه يخرج عن الصلاة بعد الجلوس

بمقدار التشهد أو نفس التشهد كما مر سابقا ، وذلك أمر قهري لا دخل للنية فيه كما

حققناه سابقا ، فلا يتحقق الزيادة على هذا .

على أنا نقول : إن الفرق بين ما نحن فيه وبين المسألة المخرج منها واضح ، إلا

أن يجعل ما نحن فيه من أفراد تلك المسألة بأن يكون ناويا للقصر لكن عن له في

الآخر نسيان زيادة ركعة ، وأما فيما لو قصد أولا التمام فهو مشكل ، إذ المقصورة

وغيرها ماهيتان متغايرتان ، لا ينوب أحدهما عن الآخر بعد تمام الركعتين .

وأما على ما بنينا عليه المسألة هاهنا وحققناها وأثبتنا وجوب التسليم

وجوب الإعادة على التفصيل المتقدم ( 2 ) .

والأمر بدون التخريج أيضا واضح ، والحمد لله .

الثالث : الصلاة في المواطن الأربعة : المسجد الحرام ، ومسجد النبي ( صلى الله عليه وآله ) ،

ومسجد الكوفة ، وحائر الحسين ( عليه السلام ) .

والمشهور بين أصحابنا التخيير بين القصر والإتمام ، وأفضلية الإتمام ، نسبه

( 1 ) ذكرى الشيعة : ص 259 س 27 . ( 2 ) كذا في الأصل ، والظاهر أن العبارة ناقصة .