مناهج الأحكام — الصفحة ٧٣٧

السابع الخروج إلى حد الترخص

واعتبر المفيد ( 1 ) وابن أبي عقيل ( 2 ) وسلار خفاء الأذان ( 3 ) ، وكذا ابن إدريس

وقيده بالأذان المتوسط ( 4 ) .

واعتبر الصدوق في المقنع اختفاء حيطان المدينة عنه ( 5 ) .

وقال علي بن بابويه : إذا خرجت من منزلك فقصر إلى أن تعود إليه ( 6 ) .

والأصل في هذه المسألة ما رواه الكليني ( 7 ) في الصحيح ، وكذا الشيخ ( 8 ) في

الصحيح ، والصدوق ( 9 ) بسنده عن محمد بن مسلم قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) :

الرجل يريد السفر ، متى يقصر ؟ قال : إذا توارى من البيوت .

وصحيحة عبد الله بن سنان عن الصادق ( عليه السلام ) قال : سألته عن التقصير ، قال : إذا

كنت في الموضع الذي تسمع الأذان فأتم ، وإذا كنت في الموضع الذي لا تسمع

الأذان فقصر ، وإذا قدمت من سفر فمثل ذلك ( 10 ) .

ووجه الاختلاف يظهر من إختلاف الروايتين :

فمنهم من عمل بواحد منهما على التعيين لمرجح عنده .

ومنهم من عمل بأحدهما لا بعينه تخييرا جمعا .

ومنهم من خصص كل واحد منهما بالآخر فاعتبرهما معا .

والحق أن واحدا منهما لا ينفك عن الآخر غالبا ، وما يتوهم من أن اعتبار

خفاء البيوت يقتضي جواز التقصير بمجرد حائل ، وإن رآه بعد ذلك ، فلا يخفى

وهنه ، إذ الظاهر من الرواية أن المعتبر في التواري هو ما إذا كان من جهة الذهاب

والبعد في الأرض ، كما لا يخفى ، فإذن لا يتفاوت الإمارتين في الأغلب .

( 1 ) المقنعة : ص 350 . ( 2 ) نقله عنه العلامة في مختلف الشيعة : ج 3 ص 110 . ( 3 ) المراسم : ص 75 . ( 4 ) السرائر : ج 1 ص 331 . ( 5 ) المقنع : ص 37 . ( 6 ) كما في مختلف الشيعة : ج 3 ص 110 . ( 7 ) الكافي : ج 3 ص 434 ح 1 . ( 8 ) تهذيب الأحكام : ج 3 ص 224 ح 75 . ( 9 ) من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 435 ح 1266 . ( 10 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 506 ب 6 من أبواب صلاة المسافر ح 3 .