مناهج الأحكام — الصفحة ٧٠٩

كلمات لابد من التنبيه لها

فإن قلت : إذا بنيت على وجوب إتمام الصوم فيلزمك التزام إتمام الصلاة

لعكس نقيض قوله ( عليه السلام ) : " إذا قصرت أفطرت " ( 1 ) .

قلت : أولا : " إذا " لا عموم فيه لغة ، والقدر المسلم فيه هو الأفراد الشائعة التي

تنساق إلى الذهن وكونه منها أول الكلام وثانيا : أن بينه وبين الصحيحة المتقدمة

تعارض من وجه ، ودلالتها أقوى ، والعمل عليها أكثر ، ويؤيده عدم ثبوت القاطع

للسفر المستمر ، فإن المجزوم بقاطعيته إنما هو الصلاة التامة المفروضة ، ولا يجوز

نقض اليقين بالشك أبدا للصحاح الكثيرة الدالة على ذلك .

وبالجملة : فالذي يترجح في النظر العمل بما اقتضاه صحيحة أبي ولاد . ويدل

على أرجحية الإفطار في النظر أيضا بعدما بنينا على وجوب القصر في الصلاة

قوله ( عليه السلام ) : " إذا قصرت أفطرت " ( 2 ) .

الثاني : أن يكون الصلاة تامة ، فلا يكفي المقصورة لصريح الرواية ، والأظهر

عدم اشتراط نية التمام باعتبار الإقامة ، فيكفي لو كان التمام بسبب كونه من

المواطن الأربعة أيضا .

الثالث : لو نوى الإقامة في أثناء المقصورة فالظاهر أنه لا خلاف بين

الأصحاب في أنه يتم الصلاة تماما ، ويظهر من بعضهم الاجماع عليه .

ويدل عليه أيضا صحيحة علي بن يقطين - رواها المشايخ الثلاثة - عن

أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : سألته عن رجل خرج في سفر ثم يبدو له الإقامة وهو في

صلاته ، قال : يتم إذا بدت له الإقامة ( 3 ) .

وحسنة سهل بن اليسع قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن الرجل يخرج في سفر

ثم تبدو له الإقامة وهو في صلاته ، أيتم أم يقصر ؟ قال : يتم إذا بدت له الإقامة ( 4 ) .

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 528 ب 15 من أبواب صلاة المسافر ح 17 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 528 ب 15 من أبواب صلاة المسافر ح 17 . ( 3 ) الكافي : ج 3 ص 435 ح 8 ، من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 446 ح 1298 ، تهذيب الأحكام : ج 3 ص 224 ح 73 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 534 ب 20 من أبواب صلاة المسافر ح 2 .