مناهج الأحكام — الصفحة ٧٠٥

كلمات لابد من التنبيه لها

ويمكن تأييد التمام بملاحظة تتبع الأخبار ، وإطلاق كلام الفقهاء ، وظهور

إطباقهم ، وعدم ظهور عمومات ما دل على وجوب القصر على المسافر ، وإنكار

عمومها إلى هذا المقدار ، سيما بعد ملاحظة اشتراط القصر بعدم الإقامة في الجملة ،

واحتمال الاشتراط مطلقا لو لم نقل بالظهور ، فلا يثبت حكم ما بعد الإقامة منها ،

ولأن التمام هو الأعم الأغلب ، فكأنه الأصل في الصلاة ، فتأمل .

وأما الأصول والقواعد فقد عرفت حالها سابقا بالتفصيل .

ومع ذلك كله فلا يخلو المسألة عن شوب الإشكال .

ولعمري قد أرى في هذه المسألة العجب العجاب ، حيث كانت مما تعم به

البلوى ، ومما لابد أن يكون مطرح أنظار العلماء ، ومطمح أفكار الأذكياء ، ولابد أن

يكون كلماتهم في ذلك من الظهور كالشمس في رابعة السماء ، ومع ذلك فقد

أجملوا الكلام في ذلك إجمالا ، ولم يزيدونا إلا إشكالا وإعضالا ، ومع ذلك

فأجرهم على الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

وبالجملة : فالذي يظهر في نظري القاصر رجحان ما للتمام ، لكن ليس بحد

أتكل عليه وأفتي به ، فلا تترك الاحتياط ، فإنه سبيل النجاة ، والمندوب إليه من

الهداة الولاة .

الرابعة : لا فرق في نية الإقامة فيما لو كان في بلد أو بادية أو بحر أو غير ذلك ،

خلافا للشافعي في أحد قوليه ( 1 ) ، ومستنده ضعيف ، فيجب التمام في جميع ذلك .

ويكفي نية الإقامة عشرة أيام وإن أضمر عدم المكث بعدها ولو ساعة ،

ولا يضره المكث أزيد من ذلك مع ذلك ، ولا عروض البداء قبل تمام العشرة .

وتحديد الموضع الذي يقام فيه أيضا من جهة العرف ، فلو عزم على إقامة

طويلة في رستاق ينتقل فيه من قرية إلى قرية ولم يعزم على الإقامة في واحدة

منها المدة التي تبطل حكم السفر فيها لم يبطل حكم سفره ، لأنه لم ينو الإقامة في

( 1 ) المجموع : ج 4 ص 361 .