مناهج الأحكام — الصفحة ٦٩٩

كلمات لابد من التنبيه لها

تبطلها ( 1 ) إنتهى كلامه ( رحمه الله ) .

ويظهر من كلامه ( رحمه الله ) أن هذا قول متفرد به قائله ، ومع ذلك القائل غير معلوم

الحال .

والتحقيق أن الذي يظهر من الأخبار هو أن الذي يريد المقام في بلد عشرة

أيام يجب عليه التمام إذا صدق كونه عرفا ناويا لمقام العشرة أيام في هذا البلد ،

فبقاء استمرار التقصير يدور مدار سلب اسم ناوي المقيم عنه ، فتحديد ذلك بما

ذكروه من حد الترخص وما يوجب الخفاء ونحو ذلك ، لا وجه له .

اللهم إلا أن يقال : إن مرادهم بذلك تحديد العرف ، وفيه تأمل .

فعلى هذا يمكن أن يقال : من قصد إقامة العشرة في المشهد المقدس الغروي -

على ساكنه السلام - وقصد معها أن يذهب في أثنائها يوما إلى مسجد الكوفة

ورجع في ذلك اليوم انه لا يسلب عنه اسم ناوي المقيم في المشهد عرفا عنه ( 2 ) ،

سيما إذا لم يطل المكث ، ولكن إذا بقي هنا يوما وليلة فليس كذلك . وأما لو ذهب

إلى أبعد منه فيمكن سلب الاسم عنه ، وأما من خرج إلى أطرافه وحدوده ومسافته

أزيد من حد الترخص كالبساتين الواقعة في جنبه ونحوها لا يخرج عن المقيم

عرفا وإن طال مكثه فيها .

وبالجملة : المرجع في ذلك إلى العرف ، فإذا صدق عرفا أنه غير مقيم فلا يتم

أبدا ، لعموم ما دل على أن المسافر يقصر خرج ما خرج بالدليل ، وهو المقيم الذي

نوى الإقامة عرفا وبقي الباقي .

وربما يستدل على التقصير حينئذ أيضا بصحيحة أبي ولاد الحناط قال : قلت

لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إني كنت نويت حين دخلت المدينة أن أقيم بها عشرة أيام فأتم

الصلاة ثم بدا لي بعد أن لا أقيم بها ، فما ترى لي أتم أم اقصر ؟ فقال : إن كنت دخلت

المدينة صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك أن تقصر حتى تخرج منها ،

وإن كنت حين دخلتها على نيتك المقام ولم تصل فيها صلاة فريضة بتمام حتى بدا

( 1 ) رسائل الشهيد الثاني : ص 190 . ( 2 ) كذا في الأصل ، وفي العبارة ما لا يخفى .