مناهج الأحكام — الصفحة ٦٩٣

الرابع أن لا يقطع سفره بنية الإقامة عشرة أيام

الرابع أن لا يقطع سفره بنية الإقامة عشرة أيام

المروزي المتقدمة ( 1 ) .

وهو غير ظاهر في التفصيل الذي ذكره ، ولعله خصصه بأن القضاء غير تابع

للأداء ، أو بأن الإعادة ظاهر في الوقت . وفيه تأمل .

ويدل على الإعادة أيضا صحيحة أبي ولاد المتقدمة ( 2 ) .

ولكن فيهما مالا يعمل عليهما الأصحاب ، أما رواية المروزي فظاهر ، وأما

صحيحة أبي ولاد فإنه يتضمن أن الاعتبار بقطع المسافة ، وهو مخالف لإجماع

الفقهاء ، لأن الظاهر أن المراد من قوله ( عليه السلام ) : " لأ نك لم تبلغ الموضع الذي يجوز فيه

التقصير " أنه لم يقطع المسافة التي هي موجبة للتقصير ويجوز فيه ذلك ، فإن

الأدون من البريد أعم من دون بلوغ حد الترخص ، مع أن الحمل على ذلك

وإرادته من الخبر مما لا يقبله الطبع السليم . فقد زاد بذلك ظهور ما ذكرنا سابقا من

هذه الصحيحة ، فتدبر . وحملها بعض المتأخرين على الاستحباب .

ولا ريب أن صحيحة زرارة مع ورودها بطرق متعددة معتبرة في التهذيب

والفقيه ، وعمل جماعة عليه ، واعتضادها بالأصول والقواعد والعمومات لا

يعارضها ذلك الخبر الضعيف المعلوم ، ولا الصحيحة الأخرى ، فالمتجه إذن براءة

ذمته عن الإعادة مطلقا .

وكذلك لو عرض الجنون أو الإغماء في الأثناء .

الرابع

أن لا يقطع سفره بنية الإقامة عشرة أيام فما زاد في الأثناء ، أو ببقائه في

الأثناء مترددا حتى زاد على الثلاثين يوما ولو صلاة أو بالوصول إلى وطنه ،

فهاهنا مقامات ثلاثة :

الأول : أن لا يقطع سفره بنية الإقامة عشرة أيام فما زاد في الأثناء .

ولهذه العبارة معنيان :

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 495 ب 2 من أبواب صلاة المسافر ح 4 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 504 ب 5 من أبواب صلاة المسافر ح 1 .