مناهج الأحكام — الصفحة ٦٨٨

الشرط الأول والثاني في القصر " المسافة ، القصد إليها "

- وهذا أيضا معنى القصد بإقامة عشرة أيام - ولا يكفي قطعها ، بل وأضعافها

بلا قصد كالهائم ، وطالب الآبق ، والغريم وهو لا يدري أين هو .

وهذا الحكم إجماعي بيننا ، بل بين العلماء كافة كما نقل عنهم ، ويدل عليه

أيضا الإطلاقات والعمومات ، وخصوص مرسلة صفوان قال : سألت الرضا ( عليه السلام )

عن رجل خرج من بغداد يريد أن يلحق رجلا على رأس ميل فلم يزل يتبعه حتى

بلغ النهروان ، وهي أربعة فراسخ من بغداد ، أيفطر إذا أراد الرجوع ويقصر ؟ قال :

لا يقصر ولا يفطر لأنه خرج من منزله وليس يريد السفر ثمانية فراسخ ، إنما خرج

يريد أن يلحق صاحبه في بعض الطريق فتمادى به السير إلى الموضع الذي بلغه ،

ولو أنه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا وجائيا لكان عليه أن ينوي من الليل

سفرا والإفطار ، وإن هو أصبح فلم ينو السفر فبدا له من بعد أن أصبح في السفر

قصر ولم يفطر يومه ذلك ( 1 ) .

وموثقة عمار عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألته عن الرجل يخرج في حاجة

فيسير خمسة فراسخ أو ستة فراسخ فيأتي قرية فينزل فيها ، ثم يخرج منها فيسير

خمسة فراسخ أخرى أو ستة ولا يجوز ذلك ، ثم ينزل في ذلك الموضع ، قال :

لا يكون مسافرا حتى يسير من منزله أو قريته ثمانية فراسخ ، فليتم الصلاة ( 2 ) .

وأما موثقة عمار قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الرجل يخرج في حاجته

وهو لا يريد السفر فيمضي في ذلك يتمادى به المضي حتى يمضي به ثمانية

فراسخ كيف يصنع في صلاته ؟ قال : يقصر ولا يتم الصلاة حتى يرجع إلى منزله ( 3 ) .

فلا بد من حملها على حالة الإياب كما فعله الشيخ ( 4 ) .

واعلم أن العبد والزوجة والأسير ونحوهم تابعون لقصد المولى والزوج

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 503 ب 4 من أبواب صلاة المسافر ح 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 504 ب 4 من أبواب صلاة المسافر ح 3 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 503 ب 4 من أبواب صلاة المسافر ح 2 . ( 4 ) تهذيب الأحكام : ج 4 ص 226 ذيل ح 38 .