مناهج الأحكام — الصفحة ٦٨٣

في أفضلية وقت قضاء النوافل

ويدل على ذلك صحيحة معاوية بن عمار قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : اقض

ما فاتك من صلاة النهار بالنهار ، وما فاتك من صلاة الليل بالليل ، قلت : أقضي

وترين في ليلة ؟ فقال : نعم اقض وترا أبدا ( 1 ) .

ورواية إسماعيل الجعفي قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : أفضل قضاء النوافل قضاء

صلاة الليل بالليل وصلاة النهار بالنهار . . . الحديث ( 2 ) .

وصحيحة بريد بن معاوية العجلي عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنه قال : أفضل قضاء

صلاة الليل في الساعة التي فاتتك آخر الليل ، ولا بأس أن تقضيها بالنهار وقبل أن

تزول الشمس ( 3 ) .

ويدل عدة من الأخبار على أن أبا جعفر ( عليه السلام ) ربما كان يقضي عشرين وترا

في ليلة ( 4 ) .

وتحقيق المقام أن ما تمسك به الأكثر على ثلاثة أقسام :

فآية المسارعة والاستباق تدل على استحباب المسارعة مطلقا ، سواء تخالف

أو تآلف .

وظاهر آية الخلفة وما في معناها تدل على أنه يقضي فيما تخلف الآخر

حقيقة ، وهو يعطي قضاء الليلة في يومها التي تخلفها ، لا كل يوم كان ، وكذا قضاء

اليوم . وهو أيضا فرد من أفراد المسارعة ، فالمسارعة أعم منها مطلقا ، لا من وجه ،

وظهر من هنا أنه لا يصح بها الاستدلال على أحد من المذهبين على إطلاقها

والمفروض انقضاء اليوم والليلة ، فلا يتحقق الخلفة بدون المسارعة ، فيكون هي

أيضا أعم منها من وجه . نعم آخر النهار خلفة بالنسبة إلى الليل وليس بمسارعة

بالنسبة إلى أوله ، فيكون أعم منها من وجه .

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 3 ص 200 ب 57 من أبواب المواقيت ح 6 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 3 ص 200 ب 57 من أبواب المواقيت ح 7 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 3 ص 200 ب 57 من أبواب المواقيت ح 3 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 361 ب 9 من أبواب قضاء الصلوات ح 2 .