مناهج الأحكام — الصفحة ٦٧٩

يستحب قضاء النوافل مؤكدا

يستحب قضاء النوافل مؤكدا

إلى اليوم الذي فات منه ، وإلا فهو أيضا لا يقول بالوجوب في غيره .

وأما صحيحة زرارة - فمع أن صدرها يدل على وجوب تقديم الفائتة ، كما

ذكرناها في حجة الخصم ، وحملناها على الاستحباب ، ولم يبق وثوق بدلالته على

الحرمة بملاحظة السياق - فهي لا تقاوم أدلة الخصم لكثرتها وظهور دلالتها

واعتضادها بالأصول والعمومات ونفي العسر والحرج ونحو ذلك .

مع أنا بعد ما أثبتنا سابقا المواسعة في الفوائت واخترنا عدم التضيق فيكون

معناه جواز ارتكاب الأفعال المباحة والمكروهة أيضا ، فكيف لا يثبت جواز

الأفعال المستحبة ، وكيف يجوز لأحد أنه يجوز لمن ثبت عليه القضاء أن ينام

ويمشي في الأسواق والبساتين للتفرج ولا يفعل النافلة .

وبالجملة : ينبغي أن يبنى الكلام في هذه المسألة على الكلام فيها ، فنحن نحمل

الصحيحة ونحوها على الكراهة جمعا ، كما اخترنا ذلك هنالك ، ولعله هاهنا أشد .

وأما صحيحته الأخرى فهي ظاهرة في الموقت ، ومع التسليم فهي أيضا

محمولة على الكراهة .

منهاج

يستحب قضاء النوافل مؤكدا . ويتخفف التأكد في ما لو كان الفوات بسبب

غلبة الله تعالى عليه بمرض ونحوه .

وعلى المطلبين أخبار كثيرة :

كصحيحة عبد الله بن سنان قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إن العبد يقوم

فيقضي النافلة فيعجب الرب وملائكته منه ويقول : ملائكتي عبدي يقضي ما لم

أفترضه عليه ( 1 ) .

وروى في الفقيه مرسلا ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله تبارك وتعالى ليباهي

ملائكته بالعبد يقضي صلاة الليل بالنهار ، فيقول : ملائكتي انظروا إلى عبدي يقضي

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 3 ص 55 ب 18 من أبواب أعداد الفرائض ح 1 .