مناهج الأحكام — الصفحة ٦٤٩

في قضاء الآيات

ورواية عبيد الله الحلبي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن صلاة الكسوف تقضى

إذا فاتتنا ؟ قال : ليس فيها قضاء وقد كان في أيدينا أنها تقضى ( 1 ) .

ولا يخفى أن رواية الحلبي مع ضعفها أيضا ظاهرها غير معمول به عند

الأصحاب ، فلا بد من حملها على صورة الجهل وعدم انكساف جميع القرص ،

وهكذا على ذلك نحمل صحيحة علي بن جعفر ، ويشعر بذلك تغيير العبارة في كلام

المعصوم حيث قال : " إذا فاتتك " ، ولا ريب أن الموثقة مع اعتضادها بتلك

الصحيحة والرواية المتقدمة والعمومات وعمل الأصحاب يترجح على هذه

الصحيحة وإن كان سندها أوضح .

ويرد ما ذهب إليه الشيخ صريحا الرواية التي ذكرناها عن الكافي ، فالأقوى

ما اخترناه .

ولكن ما ذكرنا من الأدلة يختص بالكسوفين ، فإن ثبت عدم القول بالفصل

فهو ، وإلا أمكن الإلحاق بالنظر إلى العمومات والإطلاقات لو لم نقل إن المتبادر

غيرها .

وأما مع الجهل بالآية حتى انقضى وقتها فأما الكسوفين فلا يجب القضاء إلا

مع احتراق القرص ، وهو قول الأكثر ، بل قال في التذكرة : إنه مذهب الأصحاب

عدا المفيد ( 2 ) .

وظاهر المرتضى في الانتصار ادعاء الاجماع على وجوب القضاء مطلقا ( 3 ) .

وإطلاقه يشمل صورة الجهل مطلقا ، ولكن كلماته في سائر كتبه مفصلة .

ومذهب الصدوق في المقنع ( 4 ) وكذا أبيه ( 5 ) وكذا ابن البراج أيضا القضاء مطلقا

احترق القرص كله أو لم يحترق ( 6 ) ، وهو ظاهر ابن البراج أيضا ( 7 ) .

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 156 ب 10 من أبواب صلاة الكسوف ح 9 . ( 2 ) تذكرة الفقهاء : ج 5 ص 181 . ( 3 ) الانتصار : ص 58 . ( 4 ) المقنع : ص 44 . ( 5 ) كما في مختلف الشيعة : ج 2 ص 281 . ( 6 ) المهذب : ج 1 ص 124 . ( 7 ) كذا في الأصل أيضا ، وهو تكرار ظاهرا .