مناهج الأحكام — الصفحة ٦١٣

صورة الشك بين الركوع والسجود

صورة الشك بين الركوع والسجود

نعم ، الخلاف في مقامين :

أحدهما : ما مر من خلاف المفيد ومتابعيه في وجوب السجدة .

والثاني : ما نقل عن الصدوق من القول بوجوب الاحتياط بركعتين جالسا ( 1 ) ،

وأول بما إذا كان قبل الركوع ( 2 ) ، وهو حسن .

وأما إلحاق عمدة الركعة وأكثر أجزائها بنفس الركعة وإجراء ذلك الحكم فيما

إذا كان في حال ذكر السجدة الأخيرة أو ما قبله إلى حال السجدة الأولى ونحوها

لا دليل عليه ، لأن الأصل هو الحقيقة .

وكما أنه لا خلاف في الصحة بعد السجدتين وأن الحق أنه يسجد سجدة

السهو لا غير فكذا ينبغي فيما إذا كان ذلك قبل الركوع أن يهدم الركعة ويسلم

ويحتاط ، لعدم شمول النص لذلك جزما ، فإنه لا يسمى ركعة اتفاقا ، فإن ذلك يرجع

إلى الشك ما بين الثلاث والأربع ، على إشكال فيه أيضا لعدم تبادره من

الإطلاقات ، فلا يترك الاحتياط .

وأما بعد تحقق الركوع إلى آخر ما يتردد فيه ففيه إشكال ، ومقتضى ما نقل عن

بعض الأصحاب " أن مسمى الركعة يتحقق بإدراك الركوع " ( 3 ) اندراج ذلك تحت

النصوص . ومقتضى ما ذكرنا من الشك في ذلك ، وأن المتيقن هو ما ذكرنا العدم .

فحينئذ كما يشكل الاندراج تحت تلك النصوص يشكل اندراجه تحت الشك

بين الثلاث والأربع أيضا ، ويقوى حينئذ القول بالبطلان ، لعدم الدليل على صحة

البناء على أحد الوجهين ، واستصحاب شغل الذمة يقتضي الإعادة .

وحكم العلامة في صورة الشك بين الركوع والسجود بالبطلان ، وعلل ذلك

بتردده بين محذورين : الإكمال المعرض للزيادة ، والهدم المعرض للنقيصة ( 4 ) .

والأولى الاستدلال بما ذكرنا ، ويمكن إرجاع ما ذكره إلى ما ذكرنا ، فيكون

( 1 ) المقنع : ص 31 . ( 2 ) كما في مختلف الشيعة : ج 2 ص 391 . ( 3 ) مختلف الشيعة : ج 2 ص 360 . ( 4 ) لم نعثر عليه في كتبه ، ونقله عنه الشهيد الأول في ذكرى الشيعة : ص 227 س 6 .